地藏菩萨本愿经
赞地藏菩萨偈（一）
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈悲
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
赞地藏菩萨偈（二）
慈因积善，誓救众生，手中金锡，震开地狱之门；掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
地藏菩萨本愿经（卷上）
唐于阗国三藏沙门宝叉难陀译
忉利天宫神通品第一
如是我闻，一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨皆来集会。赞叹释迦摩尼佛能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千亿大光明云。所谓圆满光明云，大慈悲光明云，大智慧光明云，大般若光明云，大三昧光明云，大吉祥光明云，大福德光明云，大功德光明云，大皈依光明云，大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼（chàn）提波罗蜜音、毗（pí）离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已。
娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙、鬼神亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰魔天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、魔醯（xī）首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、噉（dàn）血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及

无漏音、智慧音、大智慧音、狮子吼音、大狮子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说不可说音已。
娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙、鬼神亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰魔天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、魔醯（xī）首罗天，乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王，所谓恶目鬼王、噉（dàn）血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？”文殊师利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。”
佛告文殊师利：“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，

。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：‘愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心将死不久。’时觉华定自在王如来告圣女曰：‘汝供养毕。但早返舍，端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。’
时，婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。食噉，又见夜叉。其形各异，或生多手多眼，多足多头，口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽。复自搏攫。头足相就，其形万类，不敢久视。
时，婆罗门女以念佛力故，自然无惧。有一鬼王名曰‘无毒’，稽首来迎，白圣女曰：‘善哉。菩萨，何缘来此？'时，婆罗门女问鬼王曰：‘此是何处？’无毒答曰：‘此是大铁围山，西面第一重海。’
圣女问曰：‘我闻铁围之内，地狱在中，是事实不？’无毒答曰：‘实有地狱。’圣女问曰：‘我今云何得到狱所？’无毒答曰：‘若非威神，即须业力。非此二事，终不能到。’圣女又问：‘此水何缘而乃涌沸。多诸罪人及以恶兽。’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生，新死之者。经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难。生时又无善因，当据本业所惑地狱。自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号——业海，其处是也。’

尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿、不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祗劫世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度，非但佛身独现其前。汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤嘱咐，令娑婆世界至弥勒出世以来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。但于佛法中所为善事，一毛一滴、一沙一尘，或毫发许，我

渐度脱，使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。”如是三白佛言“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑”。
尔时，佛赞地藏菩萨言：“善哉善哉，吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。”
观众生业缘品第三
尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者，阎浮众生造业差别，所受报应，其事云何？”地藏答言：“千万世界，乃至国土或有地狱，或无地狱；或有女人，或无女人；或有佛法，或无佛法；乃至声闻、辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。”摩耶夫人重白菩萨：“且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。”
地藏答言：“圣母，唯愿听受，我粗说之。”佛母白言：“愿圣者说。”
尔时，地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报、名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生伪作沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”
地藏白言：“圣母，若有众生作如是等罪，当堕五无间地狱，求暂停苦，一念不得。”摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱?”
地藏白言：“圣母，诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百名号各别，次有千百名字亦别。无间地狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别，独有一狱，名曰‘无间’。

，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”
佛告定自在王菩萨：“一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。复于过去无量阿僧只劫，有佛出世，名‘清净莲花目如来’，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰‘光目’，设食供养。罗汉问之‘欲愿何等？’光目答曰‘我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？’罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言‘汝母在生，作何行业，今在恶趣受极大苦？’光目答言‘我母所习，唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食噉。计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？’罗汉愍之，为作方便，劝光目言‘汝可志诚念——清净莲花目如来，兼塑画形象，存亡获报。’光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目‘汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。’其后家内婢生一子，未满三日而乃言说，稽首悲泣告于光目‘生死业缘，果报自受。吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？’光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。’婢子答言‘以杀害、毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。光目闻言‘地狱罪报，其事云何？’子答言‘罪苦之事，不忍称说。百千岁中，卒白难竟。’光目闻已，啼泪号泣而白空界‘愿我之母永脱地狱，毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿，若得我母永离三途，及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后清净莲花目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。’发誓愿已，具闻清净莲花目如来而告之曰‘光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿，吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。’”
佛告定自在王：“尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间皈依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香花、衣服、种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常住诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生，汝等诸菩萨当记是经，广宣流布。

定自在王白佛言：“世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生。”定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：“世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿。云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。”佛告四天王：“善哉善哉。吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈愍救拔度脱一切罪苦众生方便之事。”四天王言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界、阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报；若遇窃盗者，说贫穷苦楚报；若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报；若遇恶口者，说眷属斗诤报；若遇毁谤者，说无舌疮口报；若遇嗔恚（huì）者，说丑陋癃残报；若遇悭吝者，说所求违愿报；若遇饮食无度者，说饥渴咽病报；若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报；若遇悖逆父母者，说天地灾杀报；若遇烧山林者，说狂迷取死报；若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报；若遇网捕生

复次普广：“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖，此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中永不复见。”
复次普广：“若未来世有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。”
复次普广：“若未来世，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐及与寿命。”
复次普广：“若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日，是诸日等诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、

地藏答言：“我今为未来、现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来、现在诸众生等临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼不期而到，冥冥游神未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人未得受生，在七七日内，念念之间望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。”
复次长者：“如是罪业众生命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米油菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如是精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。是故长者，阎浮众生若能为父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。”
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
阎罗王众赞叹品第八
尔

尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑（yì）聚落，庄园房舍。或有男子、女人修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼各有大力，及土地分，便令护卫，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事近于此舍等处。何况入门？”
佛赞鬼王：“善哉善哉。汝等及与阎罗能如是拥护善男女等。吾亦告梵王、帝释，令卫护汝。”
说是语时，会中有一鬼王，名曰“主命”，白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母。得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只呵护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害

，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根，增我力故。是阎浮提行善之人临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者？！世尊，如是阎浮提男子、女人临命终时，神识惛（hūn）昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣，寻即解脱。”
佛告主命鬼王：“汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子、女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。”鬼王白佛言：“愿不有虑。我辈是形，念念拥护阎浮众生，生时死时俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。”
尔时，佛告地藏菩萨：“是大鬼王‘主命’者，已曾经百千生，作大鬼王。于生死中拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身。实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰‘无相如来’，劫名‘安乐’，世界名‘净住’，其佛寿命不可计劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思议，所度天人亦不可限量。”
称佛名号品 第九
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊听我说之。”佛告地藏菩萨：“汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事。今正是时，唯当速说。吾即涅盘，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在、未来一切众生。”
地藏菩萨白佛言：“世尊，过去无量阿僧只劫，有佛出世，号‘无边身如来’。若有男子、女人闻是佛名字，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像供养赞叹，其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号‘宝性如来’。若有男子、女人闻是佛名，一弹指顷发心皈依，是人于无上道永不退转。又与过去有佛出世，号‘波头摩胜如来’，若有男子、女人闻是佛名，历于耳根。是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念？！又于过去不可说不可说阿僧只劫，有佛出世，号‘狮子吼如来’，若有男子、女人闻是佛名，一念皈依。是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世，号‘拘留孙佛’，若有男子、女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记。又于过去有佛出世，号‘毗（pí）婆尸’。若有男子、女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号‘宝胜如来’。若有男子、女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号‘宝相如来’。若有男子、女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧只劫，有佛出世，号‘袈裟幢如来’，若有男子、女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又与过去有佛出世，号‘大通山王如来’。若有男子、女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。世尊，现在、未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名？是众生等，生时、死时自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量，灭无量罪。

赞
普贤启问 地藏宏开 三途六道绝尘埃 普广问如来 授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨 （三称）
地藏菩萨本愿经 卷下
校量布施功德缘品 第十
尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：“世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何？唯愿世尊为我说之。”
尔时，佛告地藏菩萨：“吾今于忉利天宫一切众会说阎浮提布施校量功德轻重。吾为汝说。”地藏白佛言：“我疑是事，愿乐欲闻。”
佛告地藏菩萨：“南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等于是最贫贱辈及不完具者发大慈心，是故福利有如此报。百千生中常得七宝具足，何况衣食受用？！”
复次地藏：“若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中常为大梵天王。”
复次地藏

复白佛言：“世尊，未来世中，若有善男子、善女人于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。”
佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少及，何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又当称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子、善女人供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护。”
见闻利益品 第十二
尔时，世尊从顶门上，放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、

月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音告诸大众、天龙八部、人非人等：“听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨（nòu）多罗三藐三菩提事。”
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名“观世音”，从座而起，胡跪合掌白佛言：“世尊，是地藏摩诃萨具大慈悲，怜悯罪苦众生，于千万亿世界化千万亿身，所有功德及不思议威神之力。我闻世尊，与十方无量诸佛异口同音赞叹地藏菩萨云‘正使过去、现在、未来诸佛说其功德，犹不能尽。’向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在、未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。”
佛告观世音菩萨：“汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者。是诸众生于无上道必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜悯众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。”观世音言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛告观世音菩萨：“未来、现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香花、衣服饮食、宝贝璎珞布施供养，所获功德福利，无量无边。”
复次观世音：“若未来、现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物、宝贝衣服、塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障悉皆消灭。”
复次观世音菩萨：“若未来世，有男子、女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼。一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”