词源于隋，成于唐，盛于宋。原是隋唐以来配合燕乐而创作的歌辞，后来逐渐成为一种长短的诗体，因而又称诗余。和唐诗双峰竞秀，各臻其美。
　　词首先盛行于民间，现存最早的词是敦煌发现的曲子词，文人词相传以李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》最早，但疑为伪作。
　　词是根据曲子所填的歌词，又称为“曲子词”。他是用来唱的，所以每首词都曾有过一个乐谱。每个乐谱都必定属于某种宫调(类似今天的C调、G调之类)，有一定的旋律、节奏，这些东西的总和就是词调。每种词调都有一个名称，这个名称就叫词牌。由于种种原因，曲子早已失传，只把名字留给我们瞻仰。清《词规》收录词牌1180多个，实际上应该更多。常用的词牌，大约有100多个。
　　时间的流逝，许多词牌名的由来，除少数外，多已散落在岁月的回廊里，不可考据。但一般而言，词牌的产生大致有以下几种情况：
　　1）、来自六朝隋唐旧曲；包括民间歌曲、宫庭歌舞曲、外域歌曲等等。
　　2）、根据词的内容，创制、谱曲而来
　　3）、由旧词改变或由旧词牌改称
　　4）、人名、地名
　　等等

1、竹枝词
　　唐教坊曲名，本是巴渝民谣。
　　“竹枝”原是巴山楚水一带的民歌，唐·刘禹锡任夔州刺史时，曾在建平（今重庆巫山县）见到联歌“竹枝”，他也效屈原作《九歌》为其谱写新词九章，称《竹枝词》，被后人收入词集、词谱。
　　【刘禹锡《竹枝词》序：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平。里中儿联歌竹枝，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢（suī）舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦（jié）如吴声。虽伧伫不可分，而含思宛转，有淇澳之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋。乃为作《九歌》，到于今荆楚歌舞之。故余亦作竹枝九篇，俾善歌者扬之，附于末。后之聆巴歈，知变风之自焉。” 】
　　《竹枝》调名来自曲中和声，五代孙光宪有词，依稀窥得远古竹枝词的原貌：
　　乱绳千结（竹枝）绊人深（女儿），越罗万丈（竹枝）表长寻（女儿）。
　　杨柳在身（竹枝）垂意绪（女儿），藕花落尽（竹枝）见莲心（女儿）。
　　竹枝、女儿这两个衬词是唱竹枝时群相随和之声。
例如：竹枝词 <唐·刘禹锡>
　　杨柳青青江水平，
　　闻郎江上踏歌声。
　　东边日出西边雨，
　　道是无晴却有晴。

2、闲中好
　　调源自晚唐诗人段成式《酉阳杂俎》，因词中有“闲中好”句，故取作词牌名。
　　段成式在当时诗坛与李商隐、温庭筠齐名，长得很帅，到如今却鲜为人知。究其原因，大概因为他的创作方向。所作《酉阳杂俎》，属于志怪小说，中国“灰姑娘”叶限就出自于此书，比西方灰姑娘早了800多年。
　　闲中好
　　<晚唐·段成式>
　　闲中好
　　尘务不萦心
　　坐对当窗木
　　看移三面阴

诉衷情
　　原唐玄宗时教坊曲，后来温庭筠依曲填词、并取名为《诉衷情》，用以抒发感情。意取《离骚》：“众不可户兮，执云察余之中情”而名《诉衷情》。（“中”通“衷”）
　　本来只有三十三字，到后来赵长卿与欧阳修作四十五字词，于是词家奉为正调。（‘大家’的待遇就是不一样！= =|||）
　　毛文锡词，因首句“桃花流水漾纵横”，故又名《桃花水》。
　　贺铸词，因结句“双板桥东，罨画楼空”，故又名《画楼空》。
　　宋张辑《一丝风》（寓诉衷情泊松江作）词，故《诉衷情》又名《一丝风》
诉衷情
　　<北宋·欧阳修>
　　清晨帘幕卷轻霜，
　　呵手试梅妆。
　　都缘自有离恨，
　　故画作远山长。
思往事，惜流芳。
　　易成伤。
　　拟歌先敛，
　　欲笑还颦，
　　最断人肠。

如梦令
　　相传为后唐庄宗李存勖（xù，即李亚子)自度曲。起初叫《忆仙姿》，苏轼嫌调名不雅，取词中“如梦、如梦”之叠句，改名《如梦令》。
　　忆仙姿
　　曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。
　　存世的唐五代词中，除了李存勖这首外，冯延巳一首、白居易三首。
　　冯延巳 如梦令
　　尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整。绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静。多病，多病，自是行云无定。
　　白居易 宴桃源（如梦令）
　　前度小花静院，不比寻常时见。见了又还休，愁却等闲分散。肠断，肠断，记取钗横鬓乱。
　　落月西窗惊起，好个匆匆些子。鬓鬓亸轻松，凝了一双秋水。告你，告你，休向人间整理。
　　频日雅欢幽会，打得来来越日煞。说著暂分飞，蹙损一双眉黛。无奈，无奈，两个心儿总待。
三人生活的年代分别是白居易(公元772年—846年)、李存勖(公元885年－926年)、冯延巳(公903年-960年)。所以有人怀疑《如梦令》始于白居易，依据是宋·杨湜《古今词话》记载：“庄宗修内苑，掘土有绣花碧色，中得断碑，载此词。”既然李存勖是从断碑中得来，那么断碑的词就不是李存勖所写而是早于李存勖的人写的。不过，有人认为所列白居易的三首词，“词语俚俗，多宋元人语，当为托名之作。”所以胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三九认为“多是臆说，初无所据，故不可信”。更何况《宴桃源》这个词调名是始于北宋（周邦彦取李存勖词首句“ 曾宴桃源深洞”，改名《宴桃源》）。
　　综上所述，《如梦令》是李存勖的自度曲，苏轼改《忆仙姿》为《如梦令》。
　　【苏轼《东坡乐府》《如梦令词序》云：“此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。”】
如梦令·李清照
　　昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
　　试问卷帘人，却道海棠依旧。
　　知否？知否？应是绿肥红瘦。

声声慢
　　【清·毛先舒《填词名解》云：“词以慢名者，慢曲也。拖音袅娜，不语辄尽。”】
　　这个词牌名最早见于北宋晁补之词，名《胜胜慢》，是为他的家妓荣奴离去所作。
　　宋代，在太祖皇帝“歌儿舞女以终天年”的优惠政策下，朝廷鼓励大臣蓄养家妓。但买入不是一次买断，而有一定的年限。大多雇用婢女约定个三五年，最高年限为十年。那些玲珑聪慧的女孩子，如果跟主人建立了超出寻常的感情和关系，也有可能被收为妾，但并不容易，必须要征得女孩家人的同意，并不能强娶。一般士大夫家庭期满后多送婢女还乡，让其婚嫁。
　　晁补之就有一个这样的家妓，名叫荣奴，许是对这荣奴看来是动了一些真心，为她的离去专门做了两首词：一首《点绛唇》：“檀口星眸，艳如桃李情柔惠。据我心里。不肯相抛弃。哭怕人猜，笑又无滋味。忡忡地。系人心里。一句临歧誓。”写得直白动情，颇为无奈。另一首便是《胜胜慢》：
《胜胜慢》（家妓荣奴既出有感）
　　朱门深掩，摆荡春风，无情镇欲轻飞。
　　断肠如雪，撩乱去点人衣。
　　朝来半和细雨，向谁家、东馆西池。
　　算未肯、似桃含红蕊，留待郎归。
还记章台往事，别后纵青青，似旧时垂。
　　灞岸行人多少，竟折柔枝。
　　而今恨啼露叶，镇香街、抛掷因谁。
　　又争可、妒郎夸春草，步步相随。
题序明言是为荣奴的离去而作，言下对荣奴的离去甚是不舍，为她今后的命运担忧。往事越千年，隔着时光的帷幔，千年前的荣奴为什么一定要离开，我们已看不真切，倒也无意深究，只在偶尔翻阅诗卷时，唏嘘一声：多情公子空牵念。
　　慢曲相对于令曲，字句长，韵少，节奏舒缓。虽是单遍，但唱起来格外悠长婉转，唐人就有“慢处声迟情更多”的说法。用《胜胜慢》为名，看来当时晁补之的这一曲比之一般的慢曲还要来得更缠绵娓丽些。
　　南宋末年，词人蒋捷一首《秋声》，全部用“声”字收韵，故更名《声声慢》。
　　声声慢·秋声
　　<南宋·蒋捷>
　　黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。
　　豆雨声来，中间夹带风声。
　　疏疏二十五点，丽谯门不锁更声。
　　故人远，问谁摇玉佩？檐底铃声。
　　彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。
　　闪烁邻灯，灯前尚有砧声。
　　知他诉愁到晓，碎哝哝多少蛩声！
　　诉未了，把一半分与雁声。
　　蒋捷是南宋末年之人，李清照则是两宋之交(1084-1155)，因而在蒋捷的《声声慢》定名之前，李清照为这一曲写出的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”凄婉词作，应该叫《胜胜慢》才对。
　　宋钦宗靖康二年（公元1127年）夏五月，徽宗、钦宗二帝被俘，北宋亡。李清照夫婿赵明诚于是年三月，奔母丧南下金陵。秋八月，李清照南下，载书十五车，前来会合。明诚家在青州，有书册十余屋，因兵变被焚，家破国亡，不幸至此。建炎三年（公元1129年）八月，赵明诚因病去世，时清照四十六岁。金兵入侵浙东、浙西，清照把丈夫安葬以后，追随流亡中的朝廷由建康（今南京市）到浙东，饱尝流离颠沛之苦。避难奔走，所有庋藏丧失殆尽。
声声慢
　　<宋·李清照>
　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
　　乍暖还寒时候，最难将息。
　　三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。
　　雁过也，正伤心，却是旧时相识。
　　满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。
　　守着窗儿，独自怎生得黑？
　　梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
　　这次第，怎一个愁字了得？
　　　　这首词作李清照居金华时所作。久经飘泊，独在异乡，尽管春日双溪风光绮丽，但在她的眼中，却只是一片暮春的悲哀。今非昔比，物是人非，触景生情，越发感到愁苦。
　　　　吴文英词，有“人在小楼”句，故名《人在楼上》。
贺铸词“殷勤彩凤求凰”句，又名《凤求凰》

菩萨蛮
　　说完《忆秦娥》，我们来说说和它并为词中最古者的《菩萨蛮》。
　　本是唐代教坊曲名，《宋史·乐志》：女弟子舞队名。
菩萨蛮·李白
　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
　　暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
　　何处是归程？长亭更短亭。
《菩萨蛮》作为词牌据传最先是李白所作，但有人怀疑是伪作。李白是生于公元701年，卒于762年，而唐宣宗大中年代为公元846－859年。明代胡应麟《少室山房笔丛·庄岳委谈下》则认为：“《菩萨蛮》曲调为唐宣宗大中初年因女蛮国入贡而编创的,则李白当时还无此曲调,自不可能有此词作”。
　　【唐苏鄂《杜阳杂编》云：大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨蛮队，当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。（大中：唐宣宗年号）】
　　【五代孙光宪《北梦琐言》云：唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐绹命温庭筠新撰进之。】
　　不过据《教坊记》著录，唐玄宗李隆基开元（713年—741年）、天宝（742年—756年）间已有《菩萨蛮》曲名，敦煌民间词中也有《菩萨蛮》词作。。《教坊记》是中国古代音乐著作,唐代崔令钦著，书成于唐肃宗李亨宝应元年(公元762年)。从开元后期（公元740年左右）到宝应元年(公元762年左右)，前后只是二十多年，由此可见崔令钦所记是可靠的。这样的话李白写作《菩萨蛮》词时间上就有可能了。
　　另有宋僧文莹之《湘山野录》载：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭。 此词写于鼎州沧水驿，不知何人所作，魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古风集于曾子宣内翰家，乃知李白所撰。
　　《菩萨蛮》的成名还有另一种说法：唐许棠《奇男子传》及《太平广记》一六六“吴保安”条引《纪闻》，皆述郭仲翔随征南诏，李蒙军败，陷于菩萨蛮洞为奴，于天宝十二载逃归，调名之出与此有关。
　　敦煌曲《菩萨蛮》：“敦煌古往出神将。感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭。麟台早有名。 只恨隔蕃部。情恳难申诉。早晚灭狼蕃。一齐拜圣颜。”孙楷第敦煌写本 《张淮深变文跋》引《元和郡县志》等书，考定安史乱后，河西陇右诸州先后陷蕃之次序，为凉州广德二年，甘州永泰二年，肃州大历二年，瓜州大历十一年，惟沙州迟至德宗建中年始陷。此词中“效节望龙庭”，明指沙州未陷前，“只恨隔蕃部”，明指凉、甘诸州陷后。故任二北考定为德宗建中初（７８０）所作，早于宣宗大中初六十多年。李白所作较敦煌辞更早。
　　晚唐温庭筠词有“小山重叠金明灭”句，名《重叠金》。
　　南唐李煜词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。
　　韩淲词有“新声休写花间意”句，名《花间意》；又有“风前觅得梅花句”，名《梅花句》；有“山城望断花溪碧”句，名《花溪碧》；有“晚云烘日南枝北”句，名《晚云烘日》。
　　贺铸《菩萨蛮》词结句为“犹闻城里钟”，故名城里钟。
　　《女王曲》 《杜阳杂编》曰：“唐大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦。其人危髻金冠，璎珞被体，当时号为菩萨蛮。优者作女王曲，文士亦往往声其词。”可见这里说的《女王曲》实指《菩萨蛮》。
　　《菩萨鬘》 杨慎改蛮为鬘。《升庵诗话?卷十》：“唐词有《菩萨蛮》，不知其义。按小说，开元中南诏入贡，危髻金冠，璎珞被体，故号菩萨鬘，因以制曲。佛经戒律云‘香油涂身，华鬘被首’是也。白乐天《蛮子朝》诗曰‘花鬘斗薮龙蛇动。’是其证也。今曲名‘鬘’作‘蛮’，非也”。清·倪蜕也附和杨慎，他在《滇少记》认为《菩萨蛮》应为《菩萨鬘》，他认为舞者头戴华鬘,所以应称《菩萨鬘》。（注：“花鬘斗薮龙蛇动”出自白居易的《骠国乐》而非《蛮子朝》，杨慎此处有误。并且，白居易有“花鬘斗薮龙蛇动”句也没法证明《菩萨蛮》应为《菩萨鬘》。）
　　个人最喜欢的是辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，抬眼西北望长安，但见可怜无数山。
菩萨蛮·书江西造口壁 辛弃疾
　　郁孤台下清江水，
　　中间多少行人泪！
西北望长安，
可怜无数山。
青山遮不住，
毕竟东流去。
江晚正愁余，
山深闻鹧鸪。

陌上花
　　【《白香词谱》：自吴越钱鏐有“陌上花开缓缓归”之句，越俗遂以“陌上花开”为游子归来之词。里谣巷软，浸成曲调。苏轼有《陌上花》之咏；其自序云：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》含思宛膊，听之凄然。”是本词调名，创自宋代，而渊源于民间俚歌也。】
一千多年前，临安城外，陌上花开。一位风华绝代的美人被簇拥着，徜徉在阡陌美景之中，莲步款款，风情依依。忽有骏马嘶鸣，绝尘而来。原来是吴越王的专使送信来了。美人拆信一阅，不由得满面春风，眉目含情。原来吴越王钱镠（liú）传书曰：“陌上花开，可缓缓归矣”，叫她不必急于回宫，且趁春晖，尽情享受三月花开的风情。想那钱王日理万机，国事繁忙，心中竟然还能记挂着回乡省亲的糟糠之妻，这份柔情和体贴，怎能不让她心情大悦。
　　只可惜，即使再柔肠万千温情无限，也难以使国家逃脱倾覆的命运。沧海桑田，岁月变迁，只余下一曲承载着一段浪漫的儿女情怀的里中儿歌《陌上花》传唱于临安的陌上，留给后人的缅怀。
　　终于在百十来年后的一个秋天，一代文豪苏东坡到了临安。陌上春天花开，骨子里透的是柔情，而秋天亦花开，却结满了萧瑟。于是，在秋天的陌上花开中，苏东坡怅对古人一番凭吊，三首《陌上花》于胸中郁结，一吐为快。
　　陌上花三首（并引）
苏轼
游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开，可缓缓归矣。”吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然，而其词鄙野，为易之云。
　　（一）
陌上花开蝴蝶飞，江山犹似昔人非。
遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。
（二）
陌上山花无数开，路人争看翠辇来。
若为留得堂堂在，且更从教缓缓归。
（三）
生前富贵草头露，身后风流陌上花。
已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。
一唱三叹中，浸染着人世沧桑的感慨。
陌上花·有怀
　　<元·张翥>
　　关山梦里，归来还又、岁华催晚。
　　马影鸡声，谙尽倦邮荒馆。
　　绿笺密记多情事，一看一回肠断。
　　待殷勤寄与，旧游莺燕，水流云散。
　　满罗衫是酒，香痕凝处，唾碧啼红相半。
　　只恐梅花，瘦倚夜寒谁暖。
　　不成便没相逢日，重整钗鸾筝雁。
　　但何郎，纵有春风词笔，病怀浑懒。

临江仙
　　原唐教坊曲名，后用作词调名。最初是咏湘灵的。关于此词牌名缘起说法很多：
　　【任二北据敦煌词有句云“岸阔临江底见沙”，认为《临江仙》辞意涉及临江，所以叫《临江仙》。】
　　【南宋·黄升《花庵词选》云：唐词多缘题，所《临江仙》则言仙事。】
　　【明·董逢元《唐词纪》曰：临江仙，多赋水媛江妃，南唐人多效为之。】
　　认同最多的是“赋水媛江妃”。咏的水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英。
　　【明·沈际飞：唐词多述本意，有调无题，如《临江仙》赋水媛江妃也。】
　　因此《临江仙》作为词调最初应该是歌咏娥皇、女英而不是水仙花。后来由于被更多的人仿效，所以最终形成了新的词调。五代词人用此调为题，多由仙事转为艳情。（动乱的时代基本上也是风流的年代，命途多舛因而放浪形骸）
　　唐、五代词人中最早作有《临江仙》的是张泌、尹鹗、和凝、孙光宪、冯延巳、牛希济，始作者到底是谁就不知道了。
　　后人奉为正调的是欧阳修的《临江仙》。
　　25岁的欧阳修出任河南推官，和一个官妓要好。当时钱惟演任西京留守，是欧 阳修的顶头上司。一日，钱惟演在后花园设宴，梅圣俞、尹师鲁等客人来了很 久了，欧阳修和这位歌妓才姗姗来迟。钱惟演就责问官妓：“为什么这么晚才来？”官妓回答说：“天气太热了，在凉堂睡觉，失落了一支金钗，找了半天还没有找到。”钱惟演见大家都不高兴，就打趣地对那个官妓说：“既然你和欧阳修这么亲热，如果你能够当场得欧阳修填一首词，我就补偿你一只金钗。”
　　欧阳修当即赋了一阕《临江仙》：
　　池外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
　　小楼西角断虹明。
　　阑干私倚处，遥见月华生。
　　燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
　　凉波不动簟纹平。
　　水晶双枕畔，犹有堕钗横。
　　此词一出，满座皆惊，击节赞赏。
　　钱惟演命官妓满斟一杯酒给欧阳修，然后令人取钗赠妓。因即注题为‘妓席’。
　　【《野客丛谈》：“欧阳永叔任河南推官，亲一妓。时钱文僖公为西京留守。一日，宴于后园，客集而欧与妓皆不至，移时方来。钱责妓云：‘末至何也？’妓云：‘中暑，往凉堂睡觉，失金钗，犹未见。’钱曰：‘若得欧推官一词，当为偿汝。’欧即席赋此。坐皆击节，命妓满斟送欧。而令公库偿钗。”】
南唐·李煜《谢新恩》:“秦楼不见吹箫女，空余上苑风光。粉英含蕊自低昂。东风恼我，才发一衿香。 琼窗梦笛留残日，当年得恨何长。碧栏杆外映垂杨。暂时相见，如梦懒思量。”（王国维校勘记云：“此首实系《临江仙》调。” ）
　　宋·贺铸《临江仙》：“巧翦合欢罗胜子，钗头春意翩翩。艳歌浅拜笑嫣然。愿郎宜此酒，行乐驻华年。 未是文园多病客，幽襟凄断堪怜。旧游梦挂碧云边。人归落雁后，思发在花前。”因词中有“人归落雁后”句 ，故后人把《雁后归》作为《临江仙》的别名。（贺铸词中的“人归落雁后，思发在花前”这两句系袭隋·薛道衡《人日思归》诗中成句 。原诗：“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”）
　　宋·韩淲有《临江仙》首句“罗帐画屏新梦悄”，后人以《画屏春》为《临江仙》的别名。
　　北宋·李清照《临江仙》首句有“庭院深深深几许 ”句，后人就把《庭院深深》作为《临江仙》的别名。（李清照自注：“欧阳公作《蝶恋花》，有‘深深深几许’之句，予酷爱之。用其语作‘庭院深深’数阙，其声即旧《临江仙》也。”）
　　宋·贺铸《临江仙》上阙次句有“鸳鸯春梦初惊 ”句，所以后人用《鸳鸯梦》作为《临江仙》的别名。
填《临江仙》的很多，最有名的是明代杨慎《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，后毛宗岗父子评刻《三国演义》时将其放在卷首。
临江仙·杨慎
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
　　是非成败转头空。
　　青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
　　一壶浊酒喜相逢。
　　古今多少事，都付笑谈中。

　　眼儿媚
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。
相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。我想，当王雱在离开人世间的一霎那，他最忘不了的也许就是庞获那双清澈如秋水般的眼睛。生命顷刻之间零落成泥，而那相思过了千百载，依然和枝头的丁香豆蔻一般新脆美好，一如当年。那是怎样的令人叹息又恍然若梦啊。
　　写到这里，自己有些心酸，真的很想知道，当已作他人妇的庞荻看到这阕词作何感想。只可惜，千年已过，梦未醒人已消瘦。最终也只能轻叹一声，天意弄人。时过境迁，后人只能对着那阙词，遥想着千年前那个多情男子的心绪：真的没有不爱你，只是如果到最后我的爱只会伤害你，那也许放手是我唯一能做的事情。
　　了解这个故事以后，再回头看看《眼儿媚》这个词牌名，心情复杂，我只能说，那是带血的眉眼盈盈。
　　关于这个词牌，其实还有另一个说法。
　　据说这一词牌名出自北宋林逋的《长相思》：“吴山青，越山青。两岸青山相送迎，谁知离别情?君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。”原名《眼眉儿》，
　　南宋有位才子左誉，姓左名誉，字与言，与柳永齐名。
　　宋王明清《玉照新志》云：“左与言，天台名士也。钱塘幕府，乐籍有名殊张秾者，色艺妙天下，君颇顾之。如“盈盈秋水”，“淡淡青山”，及“帏云剪水”，“滴粉搓酥”，皆为秾作。当时都人有“晓风残月柳三变，，滴粉搓酥左与言”之对。”
　　左誉风流倜傥，是意气风发的江南才子，但上天给了他才气却没有给他英俊的容貌，左誉长得粗气且凶悍，外号“判官”，但他很丑却很温柔。
　　他还是钱塘幕府（杭州市政府秘书）时，与张秾相识相爱。张秾之母张芸是钱塘名妓，张秾“自承母业”，琴棋书画、诗词歌舞都十分出众，色艺冠一时，流连于风月场所中的左誉，一见她便惊为天人，从此对她一生倾心。
左誉流连于青楼，独用情于张秾，故而赢得张秾的芳心，两人情意缱绻。左誉作词以赠美人，“堆云剪水，滴粉搓酥”就是写对张秾的相思与倾慕的，时人称“以一语之工，倾倒一世”，将此句与柳三变之“杨柳岸、晓风残月”并提，于是有了“晓风残月柳三变，滴粉搓酥左与言”之称。后人遂以“滴粉搓酥”形容女子浓艳的装饰。
　　后来张秾的声名越发响了；她尽管也很爱左誉，但她却终究被立有战功的大将张俊娶走为妾，并被改姓为章了。又由于张秾聪明能干，不仅色艺冠绝时人，就是在为张俊草拟文书等事上也能独当一面。这使得张大将不由大喜过望，他当即就向皇帝申请封爵，此后，张秾便被封为荣国夫人。而左誉当时却正在为升官寻不着门路而深深苦恼着，这样一来，他跟张秾的情缘自然就越发没戏了。
　　高宗绍兴年间，心情正处于苦闷深渊的左誉，一天独自去游观杭州西湖的青山秀水，但那本来魅力无穷的景致却勾不起他的兴致。正意兴阑珊回转身时，他冷不防发现大路上有一队马车迎面奔驰而来，看得出，那里头正稳坐着一位美人儿。霎时，她掀开了原本用来遮挡 灰尘和陌生人的绣帘，凝视着左誉笑上一笑，然后吟了一联：
　　如今试把菱花照，犹恐相逢是梦中！
　　左誉定睛一看，那不就是自己日思夜想的心上人张秾吗？他当即便痴迷了。正待详细询问时，而张秾则已被车马载着飞驰而去，转眼之间便已没了踪影。
　　左誉感到从来没有过的失落，他想想人生里的所谓欲念其实也无非只是如此空茫，并没有什么值得他太多的留恋。想到这里，他禁不住长叹一声，眼泪不觉就直刷刷地流淌下来。
　　于是，他不禁写了首《眼儿媚》以发泄心中这深沉感慨道：
楼上黄昏杏花寒，斜月小阑干。
　　一双燕子，两行征雁，画角声残。
　　绮窗人在东风里，洒泪对春闲。
　　也应似旧，盈盈秋水，淡淡春山。
写罢此词，左誉百感交集，想起前尘往事，他深感情爱如镜中月水中花。旧爱已去，心如止水，于是情痴左誉“弃官为浮屠”，拂衣出家，在晨钟暮鼓中了此残生。
　　《眼儿媚》便是谓张秾风姿妩媚也。
左誉词，有“斜月小阑干”句，名《小阑干》；
　　韩淲词，有“东风拂槛露犹寒”句，名《东风寒》；
　　陆游词名《秋波媚》。

一枝春
　　这个词牌，楼主扒得有些心虚，因为楼主对它也只了解点皮毛。扒不出筋骨，童鞋们别见怪。
　　一枝春指梅花。典出陆凯寄梅事。
　　南朝刘宋时，有两位著名的文士，一个是《后汉书》的作者范晔，另一个是诗人陆凯，他们两人情趣相投，常在一起撰文赋诗，是一对非常要好的朋友。
　　陆凯居江南时，范晔随檀道济北征，兵入长安。他们二人远隔千里，很长时间没有见面，彼此都想念着对方。岁暮年初之际，岭梅怒放，陆凯立于梅花丛中，回首北望，想起了陇头好友范哗，想着此时北方花信尚早，恰又碰上北去的驿使。于是陆凯从江南把一枝梅花寄到长安范晔那里，赠咏梅诗一首，表示对朋友的思念之情。诗中写道：
折花逢驿使，寄与陇头人；
　　江南无所有，聊赠一枝春。
我折取一枝梅花，让驿使捎到北方，交给你这住在长安的老友；江南本无什么可寄，姑且送给你这枝梅花作为纪念吧！
　　梅开无需多，只要一枝便已占天下之春。“一枝春”作为梅花的象征，向人们预示着美好的春天已然来临，试想，把南国的春带向北国，这该叫友人感到多么温暖。
　　此后，赠梅成了寄意春天的问候。
　　【南朝宋·盛弘之《荆州记》记载：“陆凯自江南，以悔花一枝寄长安与范晔，赠以诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。’”】
　　（“陇”，陇山，天水附近，古代将这里以东渭河流域连称为关陇。“陇头人”还借指远别乡关的征人戍客。）
　　后诗文中常见的“陆凯寄梅”等用典均本此而来，所言即指陆凯寄梅给好友范晔这件事，表示人对远在他乡异域的朋友的问讯及其思念之情。
　　不过，赠梅一事却不是始于此，而是古越的民俗。
　　刘向《说苑》记述：春秋时越国使节诸发出使梁国，晋见梁王时，他手执一枝梅花作为见面礼以致问候。可是梁王的臣属韩子却不理解，以为“以一枝梅以遗列国之君”是种轻漫的行为。此事与后世诗文中所引用的典故的用义迥然不同，了解下就算了。
　　《一枝春》作为词牌名，始于杨缵，其自度曲，吟咏守岁之词。杨缵，字继翁，严陵人，居钱塘。宁宗杨后兄次山之孙。号守斋，又号紫霞翁。好古博雅，善琴，有紫霞洞谱。时作墨竹。
一枝春·除夕
　　竹爆惊春，竞喧填、夜起千门箫鼓。
　　流苏帐暖，翠鼎缓腾香雾。
　　停杯未举。
　　奈刚要、送年新句。
　　应自有、歌字清圆，未夸上林莺语。
　　从他岁穷日暮。
　　纵闲愁、怎减刘郎风度？
　　屠苏办了，迤逦柳欺梅妒。
　　宫壶未晓，早骄马、绣车盈路。
　　还又把月夜花朝，自今细数。

帝台春
　　《钦定词谱》云：“《帝台春》，唐教坊曲名，《宋史·乐志》，琵琶曲有《帝台春》，属无射宫。”
　　任二北《教坊记笺订》辨《帝台春》为《章台春》之误，唐教坊当无《帝台春》之曲名，并谓：“《帝台春》曲名始见于《宋史·乐志》之曲名，并谓：“《帝台春》曲名始见于《宋史·乐志》琵琶独弹曲破内。若据《宋史》此名以改本书者、是否即始于格本，俟考。《高丽史·乐志》列入‘唐乐’，唐指中国，其实乃宋乐。”
　　可见，《帝台春》原是琵琶曲，后用做词调名。至于是不是唐教坊曲，有待考证。
　　这个词牌宋词仅有一首，宋李甲所作，载于《乐府雅词》卷下。
　　李甲，宋代人，字景元，华亭（今上海松江）人，自号华亭逸人，生卒不详。《宋诗纪事补遗》卷三十一年云：“李景元，元符中，嘉善县令。”善填词，工小令，有闻于时。善画翎毛，兼工写竹。见《画继》卷三、《画史会要》卷二。有自题山水诗曰：“谁拨烟云六尺绡，寒山秋树晚萧萧。十年来往吴淞口，错认溪南旧板桥。”苏轼东坡集亦有题嘉兴景福寺李景元画竹诗曰：“闻说神仙郭恕先，醉中狂笔势澜翻。百年寥落何人在？只有华亭李景元。”其见重如此。有周泳先本《李景元词》，存词9首。
帝台春
　　李甲
　　芳草碧色，萋萋遍南陌。
　　暖絮乱红，也似知人，春愁无力。
　　忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食。
　　到今来，海角逢春，天涯为客。
　　愁旋释，还似织；泪暗拭，又偷滴。
　　漫倚遍危栏，尽黄昏也，只是暮云凝碧。
　　拼则而今已拼了，忘则怎生便忘得。
　　又还问鳞鸿，试重寻消息。
全词抒写春愁，情感脉络十分清楚：因忆旧侣→苦于幽独→至愁且泪，于是寻思其人。整首词意脉相通，浑然天成，把春晚怀旧之情抒写得委婉动人。
　　另有一说法说，此词为李煜思念弟弟所做。

帝台春
　　《钦定词谱》云：“《帝台春》，唐教坊曲名，《宋史·乐志》，琵琶曲有《帝台春》，属无射宫。”
　　任二北《教坊记笺订》辨《帝台春》为《章台春》之误，唐教坊当无《帝台春》之曲名，并谓：“《帝台春》曲名始见于《宋史·乐志》之曲名，并谓：“《帝台春》曲名始见于《宋史·乐志》琵琶独弹曲破内。若据《宋史》此名以改本书者、是否即始于格本，俟考。《高丽史·乐志》列入‘唐乐’，唐指中国，其实乃宋乐。”
　　可见，《帝台春》原是琵琶曲，后用做词调名。至于是不是唐教坊曲，有待考证。
　　这个词牌宋词仅有一首，宋李甲所作，载于《乐府雅词》卷下。
　　李甲，宋代人，字景元，华亭（今上海松江）人，自号华亭逸人，生卒不详。《宋诗纪事补遗》卷三十一年云：“李景元，元符中，嘉善县令。”善填词，工小令，有闻于时。善画翎毛，兼工写竹。见《画继》卷三、《画史会要》卷二。有自题山水诗曰：“谁拨烟云六尺绡，寒山秋树晚萧萧。十年来往吴淞口，错认溪南旧板桥。”苏轼东坡集亦有题嘉兴景福寺李景元画竹诗曰：“闻说神仙郭恕先，醉中狂笔势澜翻。百年寥落何人在？只有华亭李景元。”其见重如此。有周泳先本《李景元词》，存词9首。
帝台春
　　李甲
　　芳草碧色，萋萋遍南陌。
　　暖絮乱红，也似知人，春愁无力。
　　忆得盈盈拾翠侣，共携赏、凤城寒食。
　　到今来，海角逢春，天涯为客。
　　愁旋释，还似织；泪暗拭，又偷滴。
　　漫倚遍危栏，尽黄昏也，只是暮云凝碧。
　　拼则而今已拼了，忘则怎生便忘得。
　　又还问鳞鸿，试重寻消息。
全词抒写春愁，情感脉络十分清楚：因忆旧侣→苦于幽独→至愁且泪，于是寻思其人。整首词意脉相通，浑然天成，把春晚怀旧之情抒写得委婉动人。
　　另有一说法说，此词为李煜思念弟弟所做。