加强公信执政的根本是当权者的良心和责任
治头立德以良心以责任建公信
社会必须组织必须引领帯导，但加强组织领导的根本不是权力、不是地位，而是良心和责任。只有层层当权者生出良心和责任，一切就会自正自有序，就会政风政为、公正公信取信人，就会政风不伪、不欺、不诈、不浮、不游戏，就不会因当权之根而源源不断滋生漫延屡禁不止的恶为，就不会因当权之根而危害民众权益，危害社会安定和谐，危害执政形象、执政公信。
现在是法律制度、纪律规定、职能问责不得已而具细的时代，以老子所见，此乃不道的乱症。因为法和纪都是因违而生，愈违则愈生，因为法和纪都不是能动的实体，都需要当权的良心和责任执而体现、执而效用，因为立法不但是因为违法，更在于当权之根的无法和废法，所以法决不在立而在效，决不在条条而在实体，必须彻底在当权实体上效法到位，立起法的良心和责任，必须彻底改变禁而不首、禁而不范、禁而无教、禁而不化、禁而废禁的恶性废法作风。不可否认一切违端都是当权的问题、当权的误导、当权的责任，都是良心责任缺失本来属性的必然，所以面对千头万绪的复杂现实，执政立法稳定发展的根本和关键就在找回良心、找回责任。只有系系层层当权者找回了良心、找到了责任，才能势成前有所导、正有所行、法有所则、令有所实，才能形成良心有责的政风、良心有责的职能、良心有责的法实，否则在全面协调可持的系统中道德规范纪律法律逐次失破弃废，头雁守则秩序本分逐次丢违私猖，使执政无责、立法不督、纪检办罪、民冤无门成为现实，因此在社会引导系中，必须重视以次立法、立纪、立规、立德，以次立分、立序、立则、立头，其中头德决定全局决定风气，必须明确在任何环境里，不重头德选淘问责的法与治都决没有效治于信、效治于宁的真实果。所以治头立德以良心以责任建公信，这是至易的根法也是范向势导的根法，法性自正的根法。在今天的社会进步变革中，所有的阻制和猖獗原因，责任全在当权的浮伪、戏弄和愚昧不轨，这是务实推进社会公信有序齐心共济的政治之要、法治之要、发展之要。
诸侯列国，层层职能的方向行为全在当权，全在当权者的良心和责任。全由他体现党的形象、体现社会的冷暖、展示社会制度法律的明暗。这个代表的代表就是相应权势内最具体的制度、最具体的法律，是相应权势中具体给人感受政治法律制度情志的真实体，这个才是政治的实体、法的实体、制度的实体，只有重视这个具体政治的政治、法律的法律、制度的制度，才是务真务实务根本。
屡禁不止，屡伪不实，告状无门，有没有法，有没有责任者，本身是不是不负责，本身是不是违纪违法违宗旨， 本身是不是犯罪在枉法，已经到了明明白白的事实明明白白的突出都能政不视法不见的极度公开伪了，难道这本身不正是枉法、废法、违法的职能作为职能责任吗，难道不是正应追究的事实吗！
以人为本这是极其重要的行为理论定位、良心责任定位，是政治、经济、文化、体制、法律所有行为的核心，所有行为的灵魂，只有中心之中有核心才使经济具有方向性、原则性、可持性。同理深刻揭示核心对人生，对当权地位利益命运受用的不可改变不可抗拒决定性，这是一个极其深刻真实的生命依存之理，当权尤当必知之理，只有这个良知不昧、这个良心不失，才能深知做到甘愿责无旁贷的为人为民为生众，这个实地不但今，而且从古至今一切圣者此地出此地归，生死、成败、兴衰、学习、教育、用人、事业无不由此归此生存此，什么把握命运、把握社会、把握自然气象万千，古今中外无不尽在此之智。做一切事只有至简至易、至根至实才能至远至长至久至信，只有会为人才能会做人会做事。今天我们身处复兴中华文明之中作为中国人，中国层层的当权者，尤当不失时机学此心，以此德禅析中国老子的经中经、理中理，并以此开观人生、开观社会、开观自然、开观自己，若能证知，无论社会人生只有取向这个其小无内其大无外，包容一切过去现在未来之智的心，我们的人生，我们的祖国才能实现世界崛起，才能走在人类自由解放的最前列。
宇宙、社会、人生总有变和不变的实体，人的智慧全在找到不变以应万而不变。老子就是人类东方文明不变应万变的顶明本体，至今没有再能登极超论者之现，他既非唯心亦非唯物，他远远超越了西方本体精神与物质争辩不已的哲学，形成了中国以道为本体的宇宙观、以道为本体的最高哲学系，并以道德中众和展开有无、展开七律。西方哲学本体争论中的精神与物质只中国哲学，七政内有部精气神的两极象，它在中国文化中不能独立，必须以气互化，并且物中有神，神中有物并成为一，从境界上钱老的四维理论巨系理论就已经超越了西方的精神与物质说，就是我们开拓前沿的表范。
这是深刻学习以人为本复兴中华道德文明的一个展示，是务实现在发展未来的根本依据、根本所在。同时也是现实人生，现实社会急待解决的根本需要。
（待续）
治头立德以良心以责任建公信
社会必须组织必须引领帯导，但加强组织领导的根本不是权力、不是地位，而是良心和责任。只有层层当权者生出良心和责任，一切就会自正自有序，就会政风政为、公正公信取信人，就会政风不伪、不欺、不诈、不浮、不游戏，就不会因当权之根而源源不断滋生漫延屡禁不止的恶为，就不会因当权之根而危害民众权益，危害社会安定和谐，危害执政形象、执政公信。
现在是法律制度、纪律规定、职能问责不得已而具细的时代，以老子所见，此乃不道的乱症。因为法和纪都是因违而生，愈违则愈生，因为法和纪都不是能动的实体，都需要当权的良心和责任执而体现、执而效用，因为立法不但是因为违法，更在于当权之根的无法和废法，所以法决不在立而在效，决不在条条而在实体，必须彻底在当权实体上效法到位，立起法的良心和责任，必须彻底改变禁而不首、禁而不范、禁而无教、禁而不化、禁而废禁的恶性废法作风。不可否认一切违端都是当权的问题、当权的误导、当权的责任，都是良心责任缺失本来属性的必然，所以面对千头万绪的复杂现实，执政立法稳定发展的根本和关键就在找回良心、找回责任。只有系系层层当权者找回了良心、找到了责任，才能势成前有所导、正有所行、法有所则、令有所实，才能形成良心有责的政风、良心有责的职能、良心有责的法实，否则在全面协调可持的系统中道德规范纪律法律逐次失破弃废，头雁守则秩序本分逐次丢违私猖，使执政无责、立法不督、纪检办罪、民冤无门成为现实，因此在社会引导系中，必须重视以次立法、立纪、立规、立德，以次立分、立序、立则、立头，其中头德决定全局决定风气，必须明确在任何环境里，不重头德选淘问责的法与治都决没有效治于信、效治于宁的真实果。所以治头立德以良心以责任建公信，这是至易的根法也是范向势导的根法，法性自正的根法。在今天的社会进步变革中，所有的阻制和猖獗原因，责任全在当权的浮伪、戏弄和愚昧不轨，这是务实推进社会公信有序齐心共济的政治之要、法治之要、发展之要。
诸侯列国，层层职能的方向行为全在当权，全在当权者的良心和责任。全由他体现党的形象、体现社会的冷暖、展示社会制度法律的明暗。这个代表的代表就是相应权势内最具体的制度、最具体的法律，是相应权势中具体给人感受政治法律制度情志的真实体，这个才是政治的实体、法的实体、制度的实体，只有重视这个具体政治的政治、法律的法律、制度的制度，才是务真务实务根本。
屡禁不止，屡伪不实，告状无门，有没有法，有没有责任者，本身是不是不负责，本身是不是违纪违法违宗旨， 本身是不是犯罪在枉法，已经到了明明白白的事实明明白白的突出都能政不视法不见的极度公开伪了，难道这本身不正是枉法、废法、违法的职能作为职能责任吗，难道不是正应追究的事实吗！
以人为本这是极其重要的行为理论定位、良心责任定位，是政治、经济、文化、体制、法律所有行为的核心，所有行为的灵魂，只有中心之中有核心才使经济具有方向性、原则性、可持性。同理深刻揭示核心对人生，对当权地位利益命运受用的不可改变不可抗拒决定性，这是一个极其深刻真实的生命依存之理，当权尤当必知之理，只有这个良知不昧、这个良心不失，才能深知做到甘愿责无旁贷的为人为民为生众，这个实地不但今，而且从古至今一切圣者此地出此地归，生死、成败、兴衰、学习、教育、用人、事业无不由此归此生存此，什么把握命运、把握社会、把握自然气象万千，古今中外无不尽在此之智。做一切事只有至简至易、至根至实才能至远至长至久至信，只有会为人才能会做人会做事。今天我们身处复兴中华文明之中作为中国人，中国层层的当权者，尤当不失时机学此心，以此德禅析中国老子的经中经、理中理，并以此开观人生、开观社会、开观自然、开观自己，若能证知，无论社会人生只有取向这个其小无内其大无外，包容一切过去现在未来之智的心，我们的人生，我们的祖国才能实现世界崛起，才能走在人类自由解放的最前列。
宇宙、社会、人生总有变和不变的实体，人的智慧全在找到不变以应万而不变。老子就是人类东方文明不变应万变的顶明本体，至今没有再能登极超论者之现，他既非唯心亦非唯物，他远远超越了西方本体精神与物质争辩不已的哲学，形成了中国以道为本体的宇宙观、以道为本体的最高哲学系，并以道德中众和展开有无、展开七律。西方哲学本体争论中的精神与物质只中国哲学，七政内有部精气神的两极象，它在中国文化中不能独立，必须以气互化，并且物中有神，神中有物并成为一，从境界上钱老的四维理论巨系理论就已经超越了西方的精神与物质说，就是我们开拓前沿的表范。
这是深刻学习以人为本复兴中华道德文明的一个展示，是务实现在发展未来的根本依据、根本所在。同时也是现实人生，现实社会急待解决的根本需要。
（待续）
