第二品 忏悔罪业
　　 为持珍宝心，我今供如来，
　　 无垢妙法宝，佛子功德海。
　　 鲜花与珍果，种种诸良药，
　　 世间珍宝物，悦意澄净水。
　　 巍巍珍宝山，静谧宜人林，
　　 花严妙宝树，珍果垂枝树。
　　 世间妙芳香，如意妙宝树，
　　 自生诸庄稼，及余诸珍饰，
　　 莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。
　　 浩瀚虚空界，一切无主物，
　　 意缘敬奉献，牟尼诸佛子，
　　 祈请胜福田，悲愍纳吾供。
　　 福薄我贫穷，无余堪供财，
　　 祈求慈怙主，利我受此供。
　　 愿以吾身心，恒献佛佛子，
　　 恳请哀纳受，我愿为尊仆。
　　 尊既慈摄护，利生无怯顾，
　　 远罪净身心，誓断诸恶业！
　　 馥郁一净室，晶地亮莹莹，
　　 宝柱生悦意，珍盖频闪烁。
　　 备诸珍宝瓶，盛满妙香水，
　　 洋溢美歌乐，请佛佛子浴。
　　 香熏极洁净，浴巾拭其身。
　　 拭已复献上，香极妙色衣。
　　 亦以细柔服，最胜庄严物，
　　 庄严普贤尊，文殊观自在。
　　 香遍三千界，妙香涂敷彼，
　　 犹如纯炼金，发光诸佛身。
　　 于诸胜供处，供以香莲花，
　　 曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
　　 亦献最胜香，香溢结香云。
　　 复献诸神馐，种种妙饮食。
　　 亦献金莲花，齐列珍宝灯。
　　 香敷地面上，散布悦意花。
　　 广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，
　　 严空无量饰，亦献大悲主。
　　 金柄撑宝伞，周边缀美饰，
　　 形妙极庄严，亦展献诸佛。
　　 别此亦献供，悦耳美歌乐，
　　 愿息有情苦，乐云常住留。
　　 惟愿珍宝花，如雨续降淋，
　　 一切妙法宝，灵塔佛身前。
　　 犹如妙吉祥，昔日供诸佛，
　　 吾亦如是供，如来诸佛子。
　　 我以海潮音，赞佛功德海，
　　 愿妙赞歌云，飘临彼等前。
　　 化身微尘数，匍伏我顶礼，
　　 三世一切佛，正法最胜僧，
　　 敬礼佛灵塔，菩提心根本，
　　 亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。
　　 乃至菩提果，皈依诸佛陀，
　　 亦依正法宝，菩萨诸圣众。
　　 我于十方佛，及具菩提心，
　　 大悲诸圣众，合掌如是白：
　　 无始轮回起，此世或他生，
　　 无知犯诸罪，或劝他作恶，
　　 或因痴所牵，随喜彼所为，
　　 见此罪过已，对佛诚忏悔。
　　 惑催身语意，于亲及父母，
　　 师长或余人，造作诸伤害。
　　 因昔犯众过，今成有罪人，
　　 一切难恕罪，佛前悉忏悔。
　　 罪业未净前，吾身或先亡，
　　 云何脱此罪，故祈速救护！
　　 死神不足信，不待罪净否，
　　 无论病未病，寿暂不可恃。
　　 因吾不了知，死时舍一切，
　　 故为亲与仇，造种种罪业。
　　 仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，
　　 吾身必死亡，一切终归无。
　　 人生如梦幻，无论何事物，
　　 受已成念境，往事不复见。
　　 复次于此生，亲仇半已逝，
　　 造罪苦果报，点滴候在前。
　　 因吾不甚解：命终如是骤，
　　 故起贪嗔痴，造作诸恶业。
　　 昼夜不暂留，此生恒衰减，
　　 额外无复增，吾命岂不亡？
　　 临终弥留际，众亲虽围绕，
　　 命绝诸苦痛，唯吾一人受。
　　 魔使来执时，亲朋有何益？
　　 唯福能救护，然我未普修。
　　 放逸我未知：死亡如是怖，
　　 故为无常身，亲造诸多罪。
　　 若今赴刑场，罪犯犹惊怖，
　　 口干眼凸出，形貌异故昔。
　　 何况形恐怖，魔使所执持，
　　 大怖忧苦缠，苦极不待言。
　　 谁能救护我，离此大怖畏，
　　 睁大凸怖眼，四方寻救护，
　　 四方遍寻觅，无依心懊丧，
　　 彼处苦无依，惶惶何所从？
　　 佛为众怙主，慈悲勤护生，
　　 力能除众惧，故我今皈依。
　　 如是亦皈依，能除轮回怖，
　　 我佛所悟法，及菩萨圣众。
　　 因怖惊颤栗，将身奉普贤，
　　 亦复以此身，敬献文殊尊。
　　 哀号力呼求，不昧大悲行，
　　 慈尊观世音，救赎罪人我！
　　 复于虚空藏，及地藏王等，
　　 一切大悲尊，由衷祈救护。
　　 皈依金刚手，怀嗔阎魔使，
　　 见彼心畏惧，四方速逃逸。
　　 昔违尊圣教，今生大忧惧。
　　 愿以皈命尊，救速除怖畏！
　　 若惧寻常疾，尚须遵医嘱，
　　 何况贪等患，宿疾恒缠身。
　　 一嗔若能毁，赡部一切人，
　　 疗惑诸药方，遍寻若不得。
　　 医王一切智，拔苦诸圣教，
　　 知已若不行，痴极应诃责。
　　 若遇寻常险，犹须慎防护，
　　 况堕千由旬，长劫险难处。
　　 若思今不死，安逸此非理，
　　 吾生终归尽，死期必降临。
　　 谁赐我无惧？云何定脱苦？
　　 倘若必死亡，为何今安逸？
　　 除忆昔经历，今吾复何余？
　　 然因执著彼，屡违上师教。
　　 此生若须舍，亲友亦如是，
　　 独行无定所，何须结亲仇？
　　 不善生诸苦，云何得脱除？
　　 故吾当一心，日夜思除苦。
　　 吾因无明痴，犯诸自性罪，
　　 或佛所制罪，如是众过罪，
　　 合掌怙主前，以畏罪苦心，
　　 再三礼诸佛，忏除一切罪。
　　 诸佛祈宽恕，往昔所造罪，
　　 此既非善行，尔后誓不为！
第三品 受持菩提心
　　 欣乐而随喜，一切众有情，
　　 息苦诸善行，得乐诸福报。
　　 随喜积善行：彼为菩提因。
　　 随喜众有情：实脱轮回苦。
　　 随喜佛菩提，佛子地诸果。
　　 亦复乐随喜：能与有情乐，
　　 发心福善海，及诸饶益行。
　　 我于十方佛，合常诚祈请，
　　 为苦惑迷众，燃亮正法灯。
　　 知佛欲涅盘，合掌速祈请，
　　 住世无量劫，莫遗世间迷。
　　 如是诸观行，所积一切善，
　　 以彼愿消除，有情一切苦。
　　 乃至众生疾，尚未疗愈前，
　　 愿为医与药，并作看护士。
　　 盼天降食雨，解除饥渴难，
　　 于彼灾荒劫，愿成充饥食。
　　 为济贫困者，愿成无尽藏，
　　 愿诸资生物，悉现彼等前。
　　 为利有情故，不吝尽施舍，
　　 身及诸受用，三世一切善。
　　 舍尽则脱苦，吾心成涅盘，
　　 死时既须舍，何若生尽施。
　　 吾既将此身，随顺施有情，
　　 一任彼欢喜，恒常打骂杀。
　　 纵人戏我身，侵侮并讥讽，
　　 吾身既已施，云何复珍惜？
　　 一切无害业，令身尽顺受。
　　 愿彼见我者，悉获众利益。
　　 若人因见我，生起信憎心，
　　 愿彼恒成为，成办众利因。
　　 愿彼毁我者，及余害我者，
　　 乃至辱我者，皆具菩提缘。
　　 路人无怙依，愿为彼引导，
　　 并作渡者舟，船筏与桥梁。
　　 求岛即成岛，欲灯化为灯，
　　 觅床变作床，凡需仆从者，
　　 我愿成彼仆。
　　 愿成如意牛，妙瓶如意宝，
　　 明咒及灵药，如意诸宝树。
　　 如空及四大，愿我恒成为，
　　 无量众有情，资生大根本。
　　 迨至尽空际，有情种种界，
　　 殊途悉涅盘，愿成资生因。
　　 如昔诸善逝，先发菩提心，
　　 复此循序住，菩萨诸学处。
　　 如是为利生，我发菩提心，
　　 复于诸学处，次第勤修学。
　　 智者如是持，清净觉心已，
　　 复为增长故，如是赞发心。
　　 今生吾获福，善得此人身，
　　 复生佛家族，今成如来子。
　　 尔后我当为，宜乎佛族业，
　　 慎莫染污此，无垢尊贵种。
　　 犹如目盲人，废聚获至宝，
　　 生此菩提心，如是我何幸！
　　 灭死胜甘露，即此菩提心，
　　 除贫无尽藏，即此菩提心，
　　 疗疾最胜药，亦此菩提心。
　　 彼为泊世途，众生休憩树，
　　 复是出苦桥，度众离恶趣。
　　 复是璀璨日，能驱无知霾。
　　 是拌正法乳，所出妙醍醐。
　　 于诸漂泊客，欲享福乐者，
　　 此心能足彼，令住最胜乐。
　　 今于怙主前，筵众为上宾，
　　 宴飨成佛乐，普愿皆欢喜。

第四品 不放逸
　　 佛子既如是，坚持菩提心，
　　 恒勤勿懈怠，莫违诸学处。
　　 遇事不慎思，率尔未经意，
　　 若已誓成办，后宜思取舍。
　　 诸佛及佛子，大慧所观察，
　　 吾亦屡思择，云何舍誓戒？
　　 若誓利众生，而不勤践履，
　　 则为欺有情，来生何所似？
　　 意若思布施，微少凡常物，
　　 因悭未施予，经说堕饿鬼。
　　 况请众生赴，无上安乐宴，
　　 后反欺众生，云何生善趣？
　　 有人舍觉心，却办解脱果，
　　 彼业不可思，知唯一切智。
　　 菩萨戒堕中，此罪最严重，
　　 因彼心若生，将损众生利。
　　 虽仅一刹那，障碍他人德，
　　 因损有情利，恶趣报无边。
　　 毁一有情乐，自身且遭损，
　　 况毁尽空际，有情众安乐。
　　 故杂罪堕力，菩提心力者，
　　 升沉轮回故，登地久蹉跎。
　　 故如所立誓，我当恭敬行，
　　 今后若不勉，定当趋下流。
　　 饶益众有情，无量佛已逝，
　　 然我因昔过，未得佛化育。
　　 若今依旧犯，如是将反复，
　　 恶趣中领受，病缚剖割苦。
　　 如值佛出世，为人信佛法，
　　 宜修善稀有，何日复得此？
　　 纵似今无病，足食无损伤，
　　 然寿刹那逝，身犹须臾质。
　　 凭吾此行素，复难得人身，
　　 若不得人身，徒恶乏善行。
　　 如具行善缘，而我未为善，
　　 恶趣众苦逼，彼时复何为？
　　 既未行诸善，复集众恶业，
　　 纵历一亿劫，不闻善趣名。
　　 是故世尊说，人身极难得，
　　 如海中盲龟，颈入轭木孔。
　　 刹那造重罪，历劫住无间，
　　 何况无始罪，积重失善趣。
　　 然仅受彼报，苦犹不得脱，
　　 因受恶报时，复生余多罪。
　　 既得此闲暇，若我不修善，
　　 自欺莫胜此，亦无过此愚。
　　 若我已解此，因痴复怠惰，
　　 则于临终时，定生大忧苦。
　　 难忍地狱火，长久烧身时，
　　 悔火亦炙燃，吾心必痛苦。
　　 难得此益身，今既侥幸得，
　　 亦复具智慧，若仍堕地狱，
　　 则如咒所惑，令我心失迷。
　　 惑患无所知，何蛊藏心耶？
　　 嗔贪等诸敌，无手也无足，
　　 非勇非精明，彼我怎如奴？
　　 惑住我心中，任意伤害我，
　　 犹忍不嗔彼，非当应呵责。
　　 纵使天非天，齐来敌对我，
　　 然彼也不能，掷我入无间。
　　 强力烦恼敌，掷我入狱火，
　　 须弥若遇之，灰烬亦无余。
　　 吾心烦恼敌，长住无尽期，
　　 其余世间敌，命不如是久。
　　 若我顺侍敌，敌或利乐我，
　　 若随诸烦恼，徒遭伤害苦。
　　 无始相续敌，孽祸唯一因，
　　 若久住我心，生死怎无惧？
　　 生死牢狱卒，地狱刽子手，
　　 若皆住我心，安乐何能有？
　　 乃至吾未能，亲灭此惑敌，
　　 尽吾此一生，不应舍精进。
　　 于他微小害，尚起嗔恼心，
　　 是故未灭彼，壮士不成眠。
　　 列阵激战场，奋力欲灭除，
　　 终必自老死，生诸苦恼敌，
　　 仅此尚不顾，箭矛著身苦，
　　 未达目的已，不向后逃逸。
　　 况吾正精进，决志欲灭尽，
　　 恒为痛苦因，自然烦恼敌。
　　 故今虽遭致，百般诸痛苦，
　　 然终不应当，丧志生懈怠。
　　 将士为微利，赴战遭敌伤，
　　 战归炫身伤，犹如配勋章。
　　 吾今为大利，修行勤精进，
　　 所生暂时苦，云何能困我？
　　 渔夫与屠户，农牧等凡俗，
　　 唯念己自身，求活维生计，
　　 犹忍寒与热，疲困诸艰辛。
　　 我今为众乐，云何不稍忍？
　　 虽曾立此誓，欲于十方际，
　　 度众出烦恼，然我未离惑。
　　 出言不量力，云何非颠狂？
　　 故于灭烦恼，应恒不退怯。
　　 吾应乐修断，怀恨与彼战，
　　 似嗔此道心，唯能灭烦恼。
　　 吾宁被烧杀，或遭断头苦，
　　 然心终不屈，顺就烦恼敌。
　　 常敌受驱逐，仍可据他乡，
　　 力足旋复返，惑贼不如是。
　　 惑为慧眼断，逐已何所之？
　　 云何返害我，然我乏精进。
　　 惑非住外境，非住根身间，
　　 亦非其它处，云何害众生？
　　 惑幻心莫惧，为智应精进。
　　 何苦于地狱，无义受伤害？
　　 思已当尽力，圆满诸学处，
　　 若不遵医嘱，病患何能愈？

第五品 正知正念
　　 欲护学处者，策励当护心，
　　 若不护此心，不能护学处。
　　 若纵狂象心，受难无间狱，
　　 未驯大狂象，为患不及此。
　　 若以正念索，紧拴心狂象，
　　 怖畏尽消除，福善悉获至。
　　 虎狮大象熊，蛇及一切敌，
　　 有情地狱卒，恶神并罗刹，
　　 唯由系此心，即摄彼一切，
　　 调伏此一心，一切皆驯服。
　　 实语者佛言：一切诸怖畏，
　　 无量众苦痛，皆从心所生。
　　 有情狱兵器，何人故意造？
　　 谁制烧铁地？女众从何出？
　　 佛说彼一切，皆由恶心造，
　　 是故三界中，恐怖莫甚心。
　　 若除众生贫，始圆施度者，
　　 今犹见饥贫，昔佛云何成？
　　 身财及果德，舍予众生心，
　　 经说施度圆，故施唯依心。
　　 遣鱼至何方，始得不遭伤？
　　 获断恶之心，说为戒度圆。
　　 顽者如虚空，岂能尽制彼？
　　 若息此嗔心，则同灭众敌。
　　 何需足量革，尽覆此大地，
　　 片革垫靴底，即同覆大地。
　　 如是吾不克，尽制诸外敌，
　　 唯应伏此心，何劳制其余？
　　 生一明定心，亦得梵天果，
　　 身口善纵勤，心弱难成就。
　　 虽久习念诵，及余众苦行，
　　 然心散它处，佛说彼无益。
　　 若不知此心，奥秘法中尊，
　　 求乐或避苦，无义终漂泊。
　　 故吾当善持，善护此道心，
　　 除此护心戒，何劳戒其余？
　　 如处乱众中，人皆惧护疮，
　　 置身恶人群，常护此心伤。
　　 若惧小疮痛，犹慎护疮伤，
　　 畏山夹毁者，何不护心伤？
　　 若持此行为，纵住恶人群，
　　 抑处女人窝，勤律士不毁。
　　 吾宁失利养，资身众活计，
　　 亦宁失余善，终不损此心。
　　 合掌诚劝请，欲护自心者，
　　 致力恒守护，正念与正知。
　　 身疾所困者，无力为诸业，
　　 如是惑扰心，无力成善业。
　　 心无正知者，闻思修所得，
　　 如漏瓶中水，不复住正念。
　　 纵信复多闻，数数勤精进，
　　 然因无正知，终染犯堕垢。
　　 惑贼不正知，尾随念失后，
　　 盗昔所聚福，令堕诸恶趣。
　　 此群烦恼贼，寻隙欲打劫，
　　 得便夺善财，复毁善趣命。
　　 故终不稍纵，正念离意门，
　　 离则思诸患，复住于正念。
　　 恒随上师尊，堪布赐开示，
　　 畏敬有缘者，恒易生正念。
　　 佛及菩萨众，无碍见一切，
　　 故吾诸言行，必现彼等前。
　　 如是思维已，则生惭敬畏。
　　 循此复极易，殷殷随念佛。
　　 为护心意门，安住正念已，
　　 正知即随临，逝者亦复返。
　　 心意初生际，知其有过已，
　　 即时当稳重，坚持住如树。
　　 吾终不应当，无义散漫望，
　　 决志当恒常，垂眼向下看。
　　 苏息吾眼故，偶宜顾四方，
　　 若见有人至，正视道善来。
　　 为察道途险，四处频观望，
　　 憩时宜回顾，背面细检索。
　　 前后视察已，续行或折返，
　　 故于一切时，应视所需行。
　　 欲身如是住，安妥威仪已，
　　 时时应细察，此身云何住。
　　 尽力遍观察，此若狂象心，
　　 紧系念法柱，已拴未失否？
　　 精进习定者，刹那勿弛散，
　　 念念恒伺察，吾意何所之？
　　 危难喜庆时，心散亦应安，
　　 经说行施时，可舍微细戒。
　　 思已欲为时，莫更思他事，
　　 心志应专一，且先成办彼。
　　 如是事皆成，否则俱不成。
　　 随眠不正知，由是不增盛。
　　 无义众闲谈，诸多赏心剧，
　　 临彼境界时，当断意贪着。
　　 无义掘挖割，于地绘图时，
　　 当忆如来教，惧罪舍彼行。
　　 若身欲移动，或口欲出言，
　　 应先观自心，安稳如理行。
　　 吾意正生贪，或欲嗔恨时，
　　 言行应暂止，如树安稳住。
　　 掉举与讽刺，傲慢或骄矜，
　　 或欲评论他，或思伪与诈，
　　 或思勤自赞，或欲诋毁他，
　　 粗言并离间，如树应安住。
　　 或思名利敬，若欲差仆役，
　　 若欲人侍奉，如树应安住。
　　 欲削弃他利，或欲图己利，
　　 因是欲语时，如树应安住。
　　 不耐懒与惧，无耻言无义，
　　 亲友爱若生，如树应安住。
　　 应观此染污，好行无义心，
　　 知已当对治，坚持守此意。
　　 深信极肯定，坚稳恭有礼，
　　 知惭畏因果，寂静勤予乐。
　　 愚稚意不合，心且莫生厌，
　　 彼乃惑所生，思已应怀慈。
　　 为自及有情，利行不犯罪，
　　 更以幻化观，恒常守此意。
　　 吾当再三思，历劫得暇满，
　　 故应持此心，不动如须弥。
　　 秃鹰贪食肉，争夺扯我尸，
　　 若汝不经意，云何今爱惜？
　　 意汝于此身，何故执且护？
　　 汝彼既各别，于汝何所需？
　　 痴意汝云何，不护净树身，
　　 何苦勤守护，腐朽臭皮囊？
　　 首当以意观，析出表皮层，
　　 次以智慧剑，剔肉离身骨。
　　 复解诸骨骼，审观至于髓，
　　 当自如是究，何处见精妙。
　　 如是勤寻觅，若未见精妙，
　　 何故犹贪着，爱护此垢身？
　　 若垢不堪食，身血不宜饮，
　　 肠胃不适吮，身复何所需？
　　 贪身唯一因，为护狐鹫食。
　　 故应惜此身，独为修诸善，
　　 纵汝护如此，死神不留情，
　　 夺已施鹫狗，届时复何如？
　　 若仆不堪使，主不与衣食，
　　 养身而它去，为何善养护？
　　 即酬彼薪资，当令办吾利，
　　 无益则于彼，一切不应与。
　　 念身如舟楫，唯充去来依，
　　 为办有情利，修成如意身。
　　 自主己身心，恒常露笑颜，
　　 平息怒纹眉，众友正实语。
　　 移座勿随意，至发大音声，
　　 开门勿粗暴，常喜寂静行。
　　 水鸥猫盗贼，无声行隐蔽，
　　 故成所欲事，能仁如是行。
　　 宜善劝勉人，未请饶益语，
　　 恭敬且顶戴，恒为众人徒。
　　 一切妙隽语，皆赞为善说，
　　 暗称他人功，随和他人德，
　　 闻人称己德，应忖自有无。
　　 一切行为喜，此喜价难估，
　　 故当依他德，安享随喜乐。
　　 如是今无损，来世乐亦多，
　　 反之因嗔苦，后世苦更增。
　　 出言当称意，义明语相关，
　　 悦意离贪嗔，柔和调适中。
　　 眼见有情时，诚慈而视之，
　　 念我依于彼，乃能成佛道。
　　 恒依强欲乐，或依对治引，
　　 以恩悲福田，成就大福善。
　　 善巧具信已，即当常修善，
　　 众善己应为，谁亦不仰仗。
　　 施等波罗蜜，层层渐升进，
　　 勿因小失大，大处思利他。
　　 前理既已明，应勤饶益他，
　　 慧远具悲者，佛亦开诸遮。
　　 食当与堕者，无怙住戒者，
　　 己食唯适量，三衣余尽施，
　　 修行正法身，莫为小故伤，
　　 行此众生愿，迅速得圆满。
　　 悲愿未清净，不应施此身，
　　 今生或他生，利大乃可舍。
　　 无病而覆头，缠头或撑伞，
　　 手持刀兵杖，不敬勿说法。
　　 莫示无伴女，慧浅莫言深，
　　 于诸浅深法，等敬渐修习。
　　 于诸利根器，不应与浅法，
　　 不应舍律行，经咒诳惑人。
　　 牙木与唾涕，弃时应掩蔽，
　　 用水及净地，不应弃屎尿。
　　 食时莫满口，出声与咧嘴，
　　 坐时勿伸足，双手莫揉搓。
　　 车床幽隐处，莫会他人妇，
　　 世间所不信，观询而舍弃。
　　 单指莫示意，心当怀恭敬，
　　 平伸右手掌，示路亦如是。
　　 肩臂莫挥摆，示意以微动，
　　 出声及弹指，否则易失仪。
　　 睡如佛涅盘，应朝欲方卧，
　　 正知并决志，觉已速起身。
　　 菩萨诸行仪，经说无有尽，
　　 然当尽己力，修持净心行。
　　 昼夜当各三，诵读三聚经，
　　 依佛菩提心，悔除堕罪余。
　　 为自或为他，何时修何行，
　　 佛说诸学处，皆当勤修习。
　　 佛子不需学，毕竟皆无有，
　　 善学若如是，福德焉不至？
　　 直接或间接，所行唯利他，
　　 为利诸有情，回向大菩提。
　　 舍命亦不离，善巧大乘义，
　　 安住净律仪，珍贵善知识。
　　 应如吉祥生，修学侍师规。
　　 此及余学处，阅经即能知，
　　 经中学处广，故应阅经藏。
　　 首当先阅览，虚空藏经部，
　　 亦当勤阅读，学处总集论，
　　 佛子恒修行，学集广说故。
　　 或暂阅精简，一切经集论。
　　 亦当偶披阅，龙树二论典。
　　 为护世人心，知已即当行。
　　 再三宜深观，身心诸状态，
　　 仅此简言之，即护正知义。
　　 法应恭谨行，徒说岂有益？
　　 唯阅疗病方，疾患云何愈？

第八品 静虑
　　 发起精进已，意当住禅定，
　　 心意涣散者，危陷惑牙间。
　　 身心若寂静，散乱即不生，
　　 故应舍世间，尽弃诸俗虑。
　　 贪亲爱利等，则难舍世间，
　　 故当尽弃彼，随智修观行。
　　 有止诸胜观，能灭诸烦恼，
　　 知已先求止，止由离贪成。
　　 自身本无常，犹贪无常人，
　　 纵历百千生，不见所爱人。
　　 未遇则不喜，不能入等至，
　　 纵见不知足，如昔因爱苦。
　　 若贪诸有情，则障实性慧，
　　 亦毁厌离心，终遭愁叹苦。
　　 若心专念彼，此生将虚度。
　　 无常众亲友，亦坏真常法。
　　 行为同凡愚，必堕三恶趣，
　　 若入非圣境，何需近凡愚？
　　 刹那成密友，须臾复结仇，
　　 喜处亦生嗔，凡夫难取悦。
　　 忠告则生嗔，反劝离诸善，
　　 若不从彼语，嗔怒堕恶趣。
　　 妒高竞相等，傲卑赞复骄，
　　 逆耳更生嗔，处俗怎得益？
　　 伴愚必然生，自赞毁他过，
　　 好谈世间乐，无义不善事。
　　 是故近亲友，徒然自招损，
　　 彼既无益我，吾亦未利彼，
　　 故应远凡愚。会时喜相迎，
　　 亦莫太亲密，善系君子谊。
　　 犹如蜂采蜜，为法化缘已，
　　 如昔未谋面，淡然而处之。
　　 吾富受恭敬，众人皆喜我，
　　 若持此骄傲，殁后定生惧。
　　 故汝愚痴意，无论贪何物，
　　 定感苦果报，千倍所贪得。
　　 故智不应贪，贪生三途怖。
　　 应当坚信解，彼性本应舍。
　　 纵吾财物丰，令誉遍称扬，
　　 所集诸名利，非随心所欲。
　　 若有人毁我，赞誉何足喜？
　　 若有人赞我，讥毁何足忧？
　　 有情种种心，佛亦难尽悦，
　　 何况劣如我，故应舍此虑。
　　 瞥睨穷行者，诋毁富修士，
　　 性本难为侣，处彼怎得乐？
　　 如来曾宣示，凡愚若无利，
　　 郁郁终寡欢，故莫友凡愚。
　　 林中鸟兽树，不出刺耳音，
　　 伴彼心常乐，何时共安居？
　　 何时住树下，岩洞无人寺，
　　 愿心不眷顾，断舍尘世贪？
　　 何时方移栖，天然辽阔地，
　　 不执为我所，无贪恣意行？
　　 何时居无惧，唯持钵等器，
　　 匪盗不需衣，乃至不蔽体？
　　 何时赴寒林，触景生此情：
　　 他骨及吾体，悉皆坏灭法。
　　 吾身速腐朽，彼臭令狐狼，
　　 不敢趋前尝，其变终至此。
　　 孑然此一身，生时骨肉连，
　　 死后各分散，何况是他亲？
　　 生既孤独生，殁复独自亡，
　　 苦痛无人摊，亲眷人何益？
　　 如诸行路客，不执暂留舍，
　　 如是行有道，岂应恋生家？
　　 迨及众亲友，伤痛及哀泣，
　　 四人掮吾体，届时赴寒林。
　　 无亲亦无怨，只身隐山林，
　　 先若视同死，殁已无人忧。
　　 四周既无人，哀伤或为害，
　　 故修随念佛，无人扰令散。
　　 故当独自栖，事少易安乐，
　　 灵秀宜人林，止息众散乱。
　　 尽弃俗虑已，吾心当专一，
　　 为令入等至，制惑而精进。
　　 现世及来世，诸欲引灾祸，
　　 今生砍杀缚，来世入地狱。
　　 月老媒婆前，何故屡恳求？
　　 为何全不忌，诸罪或恶名？
　　 纵险吾亦投，资财愿耗尽，
　　 只为女入怀，销魂获至乐。
　　 除骨更无余，与其苦贪执，
　　 非我自主躯，何如趣涅盘？
　　 始则奋抬头，揭已羞垂视，
　　 葬前见未见，悉以纱覆面。
　　 昔隐惑君容，今现明眼前，
　　 鹫已去其纱，既见何故逃？
　　 昔日他眼窥，汝即忙守护，
　　 今鹫食彼肉，吝汝何不护？
　　 既见此聚尸，鹫兽竞分食，
　　 何苦以花饰，殷献鸟兽食？
　　 若汝见白骨，静卧犹惊怖，
　　 何不惧少女，灵动如活尸？
　　 昔衣汝亦贪，今裸何不欲？
　　 若谓厌不净，何故拥着衣？
　　 粪便与口涎，悉从饮食生，
　　 何故贪口液，不乐臭粪便？
　　 嗜欲者不贪，柔软木棉枕，
　　 谓无女体臭。彼诚迷秽垢。
　　 迷劣欲者言：棉枕虽滑柔，
　　 难成鸳鸯眠。于彼反生嗔。
　　 若谓厌不净，肌腱系骨架，
　　 肉泥粉饰女，何以拥入怀？
　　 汝自多不净，日用恒经历，
　　 岂贪不得足，犹图他垢囊？
　　 若谓喜彼肉，欲观并摸触，
　　 则汝何不欲，无心尸肉躯？
　　 所欲妇女心，无从观与触，
　　 可触非心识，空拥何所为？
　　 不明他不净，犹非希奇事，
　　 不知自不净，此则太稀奇！
　　 汝执不净心，何故舍晨曦，
　　 初启嫩莲花，反着垢秽囊？
　　 若汝不欲触，粪便所涂地，
　　 云何反欲抚，泄垢体私处？
　　 若谓厌不净，垢种所孕育，
　　 秽处所出生，何以搂入怀？
　　 粪便所生蛆，虽小尚不欲，
　　 云何汝反欲，垢生不净躯？
　　 汝自不净身，非仅不轻弃，
　　 反因贪不净，图彼臭皮囊。
　　 宜人冰片等，米饭或蔬菜，
　　 食已复排出，大地亦染污。
　　 垢身浊如此，亲见若复疑，
　　 应观寒尸林，腐身不净景。
　　 皮表进袭尸，见者生大畏，
　　 知已复何能，好色生欢喜？
　　 涂身微妙香，旃檀非她身，
　　 何以因异香，贪着她身躯？
　　 身味若本臭，不贪岂非善？
　　 贪俗无聊辈，为何身涂香？
　　 若香属旃檀，身出乃异味，
　　 何以因异香，贪爱女身躯？
　　 长发污修爪，黄牙泥臭味，
　　 皆令人怖畏，躯体自本性，
　　 如伤己利刃，何故勤擦拭？
　　 自迷痴狂徒，呜呼满天下！
　　 寒林唯见骨，意若生厌离，
　　 岂乐活白骨，充塞寒林城？
　　 复次女垢身，无酬不可得，
　　 今生逐尘劳，彼世遭狱难。
　　 少无生财力，及长怎享乐？
　　 财积寿渐近，衰老欲何为？
　　 多欲卑下人，白日劳力竭，
　　 夜归精气散，身如死尸眠。
　　 或需赴他乡，长途历辛劳，
　　 虽欲会娇妻，终年不相见。
　　 或人为谋利，因愚卖身讫，
　　 然利犹未得，空随业风去。
　　 或人自售身，任随他指使，
　　 妻妾纵临产，荒郊树下生。
　　 欲欺凡夫谓：求活谋生故，
　　 虑丧赴疆场，为利成佣奴。
　　 为欲或丧身，或竖利戈尖，
　　 或遭短矛刺，乃至火焚烧。
　　 积护耗尽苦，应知财多祸，
　　 贪金涣散人，脱苦遥无期。
　　 贪欲生众苦，害多福利少，
　　 如彼拖车牲，唯得数口草。
　　 彼利极微薄，虽畜不难得，
　　 为彼勤苦众，竟毁暇满身。
　　 诸欲终坏灭，贪彼易堕狱，
　　 为此瞬息乐，须久历艰困。
　　 彼困千万分，便足成佛道，
　　 欲者较菩萨，苦多无菩提。
　　 思维地狱苦，始知诸欲患，
　　 非毒兵器火，险地所能拟。
　　 故当厌诸欲，欣乐阿兰若。
　　 离诤无烦恼，寂静山林中，
　　 皎洁明月光，清凉似檀香。
　　 倾泄平石上，如宫意生欢。
　　 林风无声息，徐徐默吹送。
　　 有福瑜伽士，踱步思利他。
　　 空舍岩洞树，随时任意住，
　　 尽舍护持苦，无忌恣意行。
　　 离贪自在行，谁亦不相干，
　　 王侯亦难享，知足闲居欢。
　　 远离诸尘缘，思彼具功德，
　　 尽息诸分别，观修菩提心。
　　 首当勤观修，自他本平等。
　　 避苦求乐同，护他如护己。
　　 手足肢虽众，护如身相同，
　　 众生苦乐殊，求乐与我同。
　　 虽我所受苦，不伤他人身，
　　 此苦亦当除，执我难忍故，
　　 如是他诸苦，虽不临吾身，
　　 彼苦仍应除，执我难忍故。
　　 吾应除他苦，他苦如自苦，
　　 吾当利乐他，有情如吾身。
　　 自与他双方，求乐既相同，
　　 自他何差殊？何故求独乐？
　　 自与他双方，恶苦既相同，
　　 自他何差殊？何故唯自护？
　　 谓彼不伤吾，故不护他苦，
　　 后苦不害今，何故汝防护？
　

第十品 回向
　　 造此入行论，所生诸福善，
　　 回向愿众生，悉入菩萨行。
　　 周遍诸方所，身心病苦者，
　　 愿彼因吾福，得乐如大海！
　　 愿彼尽轮回，终不失安乐，
　　 愿彼悉皆得，菩萨相续乐！
　　 愿诸世间界，所有诸地狱，
　　 彼中诸有情，悉获极乐喜！
　　 愿彼寒者暖，亦愿菩萨云，
　　 飘降无边水，清凉炙热苦！
　　 愿彼剑叶林，悉成美乐园，
　　 铁刺树枝干，咸成如意枝！
　　 愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，
　　 悦音美飞禽，芬芳大莲池！
　　 愿煨成宝聚，烧铁成晶地，
　　 怖畏众合山，成佛无量宫！
　　 岩浆石兵器，悉成散花雨，
　　 刀兵相砍杀，化为互投花！
　　 陷溺似火燃，无滩河众生，
　　 皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，
　　 愿彼因吾福，得获妙天身，
　　 缓降天池中，天女共悠游！
　　 云何此中隼，卒鹫顿生惧？
　　 谁有此妙力，除暗生欢喜？
　　 思已望空际，喜见金刚手，
　　 愿以此欣喜，远罪随密迹！
　　 愿狱有情见，香水拌花雨，
　　 自天迅飘降，熄灭炽狱火，
　　 安乐意喜足，心思何因缘？
　　 思时望空际，喜见圣观音！
　　 愿狱众有情，欢呼见文殊，
　　 友朋速来此，吾上有文殊，
　　 五髻光灿灿，已生菩提心，
　　 力能灭诸苦，引乐护众生，
　　 令畏尽消除，谁愿舍彼去？
　　 彼居悦意宫，天女齐歌颂，
　　 着冠百天神，齐礼莲足前，
　　 花雨淋髻顶，悲泪润慈目！
　　 复愿狱有情，以吾善根力，
　　 悉见普贤等，无碍菩萨云，
　　 飘降芬芳雨，清凉复安乐，
　　 见已彼等众，由衷生欢喜！
　　 愿彼诸旁生，免遭强食畏！
　　 复愿饿鬼获，北俱卢人乐！
　　 愿圣观世音，手出甘露乳，
　　 饱足饿鬼众，永浴恒清凉！
　　 愿盲见形色，聋者常闻声，
　　 如彼摩耶女，孕妇产无碍！
　　 愿裸获衣裳，饥者得足食，
　　 渴者得净水，妙味诸甘饮！
　　 愿贫得财富，苦者享安乐！
　　 愿彼绝望者，振奋意永固！
　　 愿诸病有情，速脱疾病苦！
　　 亦愿众生疾，毕意永不生！
　　 愿畏无所惧，缚者得解脱，
　　 弱者力强壮，心思互饶益！
　　 愿诸营商贾，处处皆安乐，
　　 所求一切利，无劳悉成办！
　　 愿诸航行者，成办意所愿，
　　 安抵河海岸，亲友共欢聚！
　　 愿迷荒郊者，幸遇诸行旅，
　　 无有盗虎惧，无倦顺利行！
　　 愿诸天守护，无路险难处，
　　 老弱无怙者，愚痴颠狂徒！
　　 愿脱无暇难，具信慈爱慧，
　　 食用悉富饶，时时忆宿命！
　　 受用愿无尽，犹如虚空藏，
　　 无诤亦无害，自在享天年！
　　 愿卑寒微士，容光悉焕发，
　　 苦行憔悴者，健朗形庄严！
　　 愿世诸妇女，悉成男子汉，
　　 寒门晋显贵，慢者转谦逊！
　　 愿诸有情众，因吾诸福德，
　　 悉断一切恶，常乐福善行！
　　 愿不舍觉心，委身菩提行，
　　 诸佛恒摄受，断尽诸魔业！
　　 愿诸有情众，万寿永无疆，
　　 安乐度时日，不闻死殁名！
　　 愿于诸方所，遍长如意林，
　　 充满佛佛子，所宣妙法音！
　　 普愿十方地，无砾无荆棘，
　　 平坦如舒掌，光滑似琉璃！
　　 愿诸菩萨众，安住闻法眷，
　　 各以妙功德，庄严佛道场！
　　 愿诸有情众，相续恒听闻，
　　 鸟树虚空明，所出妙法音！
　　 愿彼常值佛，以及诸佛子，
　　 并以无边云，献供众生师！
　　 愿天降时雨，五谷悉丰收，
　　 仁王如法行，世事皆兴隆！
　　 愿药具速效，咒语咸灵验，
　　 空行罗刹等，悉具慈悲心！
　　 愿众无苦痛，无病未造罪，
　　 无惧不遭轻，毕竟无不乐！
　　 愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛，
　　 僧伽常和合，僧事悉成办！
　　 愿欲学比丘，悉住阿兰若，
　　 断诸散乱已，轻安堪修善！
　　 愿尼得利养，断诤远诸害！
　　 如是众僧尼，戒圆无缺憾！
　　 犯者愿生悔，时时忏罪业，
　　 寿终生善趣，不复失禁戒！
　　 愿智受尊崇，化缘皆得足，
　　 心续悉清净，令誉遍十方！
　　 愿离恶趣苦，以及诸艰困，
　　 复以胜天身，迅速成正觉！
　　 愿诸有情众，殷勤供诸佛，
　　 依佛无边福，恒常获安乐！
　　 菩萨愿如意，成办众生利！
　　 有情愿悉得，怙主慈护念！
　　 独觉声闻众，愿获涅盘乐！
　　 我未登地前，愿蒙文殊恩，
　　 常忆己宿命，出家恒为僧！
　　 愿吾菲饮食，维生充体能！
　　 世世愿恒得，圆满寂静处！
　　 何世欲相见，或欲问法义，
　　 愿我无障碍，面见文殊尊！
　　 为于十方际，成办有情利，
　　 吾行愿得如，文殊圆满行！
　　 乃至有虚空，以及众生住，
　　 愿吾住世间，尽除众生苦！
　　 众生诸苦痛，愿悉报吾身！
　　 愿因菩萨德，众生享安乐！
　　 愿除苦良药，一切安乐源，
　　 教法伴利敬，长久住世间！
　　 礼敬文殊尊，恩生吾善心，
　　 亦礼善知识，恩长吾三学。
　　 寂天阿阇黎所作之《入菩萨行》至此善说圆满！首由印度堪布沙尔瓦其那提婆与主校罗札瓦吉祥积，参迦湿尔罗本而译成。其后，复由印度堪布达磨师利拔驼罗，主校罗札瓦仁钦桑布与释迦意，据摩揭陀传本及其注释，复译审订而成。最后，由印度堪布苏马的格底与主校罗札瓦具慧般若比丘，重新修正、翻译，并善加审订。 　　 释如石法师由藏译汉，并参照梵文本，详加审定，个别词句，堪布索达吉依据藏文本作了修正并加以抉择。

佛及菩萨众，无碍见一切；故吾诸言行，必现彼等前。
如是思惟已，则生惭敬畏；循此复极易，殷殷随念佛。

祈请菩萨护佑我学业精进

诸恶莫作，众善奉行；
积功累德，厚德载福。

珍惜现在所拥有的。因为那是自己前世（现在的每一分每一秒过去皆为前世）一些善乐所积攒的。
感恩一切使自己能自尊自爱自强自立健康成长的人们事物。
感恩陪伴自己生活过来的一切。并尽自己善愿的努力,使这一切变得更加美好。
感恩这个社会给自己一个生活和自强互利的空间,平安祥和。
南无阿弥陀佛！ 皈依三宝 行十善业 以戒为师 发菩提心 随缘念佛 同生极乐！

您好，第六、七、九品有吗？