吉备真备：
吉备真备生于695年，卒于775年，是奈良时代的学者，也是日本阴阳道的开创者。在留学唐朝的过程中，吉备接触到大量有关历法和阴阳道的知识；回到日本后，他奏请圣武天皇废除了典药寮和咒禁师，将以大衍历为基础的阴阳道作为朝廷正统的神事礼仪和历法标准。
作为著名的历史人物，吉备真备也成为传说典故的取材对象之一。有人认为，其留学中国的目的就是为了学习秘本典籍《ほき内传金乌玉兔集》。由于吉备真备博学多识、通晓诸艺，遂引起了唐人（无具名，估计是某个与他一起学习的同窗）的嫉妒，将他关进了鬼魂出没的阁楼。然而，那个栖息于楼中的鬼怪却正是亡于唐土、思念故乡的安倍仲麻吕。在他的帮助下，吉备真备安然出得阁楼，并且携带着《ほき内传金乌玉兔集》回到了日本——这也是安倍晴明有关传说的重要内容之一（相当于《阴阳前传N部曲》……）
此外，《今昔物语》中还有吉备镇除藤原广嗣怨灵的故事。
滋岳川人：
滋岳川人生年不详，卒于868年，是活跃于文德、清和天皇时期的阴阳师。作为当世式占、遁甲的大家，滋岳川人著有《世要动静教》、《滋岳新术遁甲书》、《六甲六帖》、《宅肝经》、《指章宿曜经》等书，但今天皆已失传。此外，川人也常以其独特的方式为田地乞求降雨和免遭虫害。
在《今昔物语》中，有一则“滋岳川人被神追赶”的趣闻——说的是有一次安倍安仁和滋岳川人无意中惹恼了地神，结果陷入逃亡的境地；川人便运用自己擅长的隐身术安然脱险（那那位安倍样的下场是……）的故事。此外，滋岳川人也曾出任过阴阳头一职。
弓削是雄：
生卒年月不详的弓削是雄是活跃于清和、宇多天皇时期的阴阳师。当然，他也是位预测吉凶的占卜高手。
在《今昔物语》中，载有「天文博士弓削是雄解说梦境」的故事。某次，是雄受藤原有阴之命前往近江，在途中遇到了正为噩梦所扰的谷藏院使者伴世继。由于弓削是雄为其解梦，伴世继才逃过了一次大劫。
此外，在《善家异说》一书中，记载有是雄在任阴阳头时，为使年过六十仍未取得僧侣之位的修验者通过考试，便施咒将除好友三善清行以外的同席考官全部“干掉” （当然不是杀死，不过是令他们暂时丧失思考能力罢了……）的逸事。这或许能为历任阴阳博士和阴阳头的弓削是雄多增添一点人情味吧。
智德法师：
智德法师生卒年月均不详。作为法师，智德在身为僧侣的同时兼任收取委托费用、替人占卜祛灾的阴阳师工作——这种行为在当时是违法的，所以智德法师本身便是不同于以安倍晴明为代表的国家御用阴阳师这一群体而存在的民间阴阳师。到了律令体制崩溃以后，这类“无照”阴阳师便更加公然地在各地游走活动起来。与芦屋道满相同，智德法师也属于播磨流阴阳师。在《今昔物语》中，还记载着他以阴阳术帮助遭到海盗袭击的船主夺回货船的故事。
当然，智德法师与安倍晴明的关系一如芦屋道满与安倍晴明的关系一样，都是非常恶劣的。同样记载于《今昔物语》中的故事就描写了智德法师与晴明用式神斗法的经过。
芦屋道满：
作为列传的压轴人物，芦屋道满可说确是当之无愧。他不属于贺茂或安倍两家之中的任何一方，而是游荡于民间的播磨流阴阳师。在流传下来的古籍之中，芦屋道满长被当作唯一可与晴明匹敌的对手来进行描写。
相对于晴明效忠关白"藤原道长，道满则选择了道长的政敌藤原显光作为自己的依靠。然而其后不久，道满却在一次针对道长的诅咒仪式中被晴明击败，被朝廷流放到了播磨。在室町时代播磨地志《峰相记》中，可以看到有关他的记录。道满死后，其子孙辗转迁移到濑户内海附近的英贺、三宅等地，继承先祖的事业，仍旧以阴阳师的身份出现在各个历史时代当中。直至今日，日本各地仍残留着许多「芦屋冢」、「道满冢」和「道满井」，从中可以看出人们对这位“邪恶”阴阳师的追慕之情。
吉备真备生于695年，卒于775年，是奈良时代的学者，也是日本阴阳道的开创者。在留学唐朝的过程中，吉备接触到大量有关历法和阴阳道的知识；回到日本后，他奏请圣武天皇废除了典药寮和咒禁师，将以大衍历为基础的阴阳道作为朝廷正统的神事礼仪和历法标准。
作为著名的历史人物，吉备真备也成为传说典故的取材对象之一。有人认为，其留学中国的目的就是为了学习秘本典籍《ほき内传金乌玉兔集》。由于吉备真备博学多识、通晓诸艺，遂引起了唐人（无具名，估计是某个与他一起学习的同窗）的嫉妒，将他关进了鬼魂出没的阁楼。然而，那个栖息于楼中的鬼怪却正是亡于唐土、思念故乡的安倍仲麻吕。在他的帮助下，吉备真备安然出得阁楼，并且携带着《ほき内传金乌玉兔集》回到了日本——这也是安倍晴明有关传说的重要内容之一（相当于《阴阳前传N部曲》……）
此外，《今昔物语》中还有吉备镇除藤原广嗣怨灵的故事。
滋岳川人：
滋岳川人生年不详，卒于868年，是活跃于文德、清和天皇时期的阴阳师。作为当世式占、遁甲的大家，滋岳川人著有《世要动静教》、《滋岳新术遁甲书》、《六甲六帖》、《宅肝经》、《指章宿曜经》等书，但今天皆已失传。此外，川人也常以其独特的方式为田地乞求降雨和免遭虫害。
在《今昔物语》中，有一则“滋岳川人被神追赶”的趣闻——说的是有一次安倍安仁和滋岳川人无意中惹恼了地神，结果陷入逃亡的境地；川人便运用自己擅长的隐身术安然脱险（那那位安倍样的下场是……）的故事。此外，滋岳川人也曾出任过阴阳头一职。
弓削是雄：
生卒年月不详的弓削是雄是活跃于清和、宇多天皇时期的阴阳师。当然，他也是位预测吉凶的占卜高手。
在《今昔物语》中，载有「天文博士弓削是雄解说梦境」的故事。某次，是雄受藤原有阴之命前往近江，在途中遇到了正为噩梦所扰的谷藏院使者伴世继。由于弓削是雄为其解梦，伴世继才逃过了一次大劫。
此外，在《善家异说》一书中，记载有是雄在任阴阳头时，为使年过六十仍未取得僧侣之位的修验者通过考试，便施咒将除好友三善清行以外的同席考官全部“干掉” （当然不是杀死，不过是令他们暂时丧失思考能力罢了……）的逸事。这或许能为历任阴阳博士和阴阳头的弓削是雄多增添一点人情味吧。
智德法师：
智德法师生卒年月均不详。作为法师，智德在身为僧侣的同时兼任收取委托费用、替人占卜祛灾的阴阳师工作——这种行为在当时是违法的，所以智德法师本身便是不同于以安倍晴明为代表的国家御用阴阳师这一群体而存在的民间阴阳师。到了律令体制崩溃以后，这类“无照”阴阳师便更加公然地在各地游走活动起来。与芦屋道满相同，智德法师也属于播磨流阴阳师。在《今昔物语》中，还记载着他以阴阳术帮助遭到海盗袭击的船主夺回货船的故事。
当然，智德法师与安倍晴明的关系一如芦屋道满与安倍晴明的关系一样，都是非常恶劣的。同样记载于《今昔物语》中的故事就描写了智德法师与晴明用式神斗法的经过。
芦屋道满：
作为列传的压轴人物，芦屋道满可说确是当之无愧。他不属于贺茂或安倍两家之中的任何一方，而是游荡于民间的播磨流阴阳师。在流传下来的古籍之中，芦屋道满长被当作唯一可与晴明匹敌的对手来进行描写。
相对于晴明效忠关白"藤原道长，道满则选择了道长的政敌藤原显光作为自己的依靠。然而其后不久，道满却在一次针对道长的诅咒仪式中被晴明击败，被朝廷流放到了播磨。在室町时代播磨地志《峰相记》中，可以看到有关他的记录。道满死后，其子孙辗转迁移到濑户内海附近的英贺、三宅等地，继承先祖的事业，仍旧以阴阳师的身份出现在各个历史时代当中。直至今日，日本各地仍残留着许多「芦屋冢」、「道满冢」和「道满井」，从中可以看出人们对这位“邪恶”阴阳师的追慕之情。
