首先，要搞清楚这两种说法的来源。
第一种出自威廉·理查德·瓦格纳的著名歌剧《尼伯龙根的指环》 德语：Der ring des Nibelungen（包括《莱茵河的黄金》《女武神》《Siegfried（这个名字汉语音译太多用原文消歧义）》以及《诸神的黄昏》四部）
第二种出自德国民间史诗《尼伯龙根之歌》 德语：Das Nibelungenlied
虽然关键字都是“尼伯龙根”但是故事内容却既相似又相异。
相似处：人名，基本人物就是这几个，Siegfried，Brunhilde，Gunter，Kriemhild，Hagen
Siegfried的身世：屠龙，获得尼伯龙根族的黄金指环和宝藏，龙血沐浴之后因为一片叶子的覆盖，留下致命伤。娶媳妇，被哈根谋害。
相异处：Siegfried和Brunhilde的关系，Siegfried的致命伤成因（歌剧中是女武神在拥抱他的时候唯独没在他背上给施予保护的魔力）以及关於这个致命伤如何被哈根知道的（歌剧中是Brunhilde出於愤怒告诉哈根的，而史诗中是他的傻媳妇Kriemhild告诉哈根的。
接著，需要搞清楚的是，作品形成的时间
《尼伯龙根之歌》形成于13世纪前后，也就是公元1200年起，而瓦格纳的歌剧的话，瓦格纳自己生於1813年，很明显，歌剧形成的时间要比史诗晚得多。
於是，这里最终牵扯到的，还是北欧神话的老祖，即大小《埃达》 大《埃达》前文说了，即Poetic Edda，或称诗体埃达，而小《埃达》则是Prose Edda，或称散文埃达，也就是史洛里·斯图拉松所写的一部英雄颂歌，有种说法，小《埃达》是对大《埃达》的注释，这点因为没有看完小《埃达》目前还很难说，但大致翻了下，小《埃达》的内容和大《埃达》并不一样。
小《埃达》成书于13世纪，约公元1220年左右，所以算起来，小《埃达》可谓和《尼伯龙根之歌》是同时代的作品，而大《埃达》则成书于公元9世纪，只不过被世人遗忘了好几个世纪，直到1643年，大《埃达》的手抄本才重见天日。而且，也有资料显示，《尼伯龙根之歌》就是深受大《埃达》的影响。那麼，关於捷克弗里特和希路达是否有前缘，还是得回到大《埃达》原文中去。
诚如孤上文所言，重新读了大埃达，因为这书实在太古老，即便是原先的古冰岛语被翻译成英语，也完全不是现代英语，甚至比较孤手上那本1887年版的《Das Nibelungenlied》（英文版）中的英语，也是不太好懂的，1887年的英语已经很接近现代英语，而孤手上的大《埃达》中的英语应该属於中古英语，大约是中古后期。说到这里，必须羡慕下今天的冰岛人。因为冰岛语在千年历史中很少受到外来语言的影响（可能和冰岛的地理位置有关）所以冰岛语古今异意的情况很少，一些现代词汇也是一些原有词汇的合成词，这种古老的构词结构一直保留到今天，打个比方说，冰岛首都叫做雷克雅未克，冰岛语：Reykjavík. 其中vik，是海湾的意思，Reykja的意思即烟雾，所以，雷克雅未克在冰岛语中就是烟雾湾的意思。同理，冰岛东北著名的赏鲸小镇Husavik就是房屋湾的意思，Husa是房子（有点像英语中的house）而包括冰岛的国名Island（发音：伊斯-兰德，不是英语中的艾-楞德）Is即冰岛语中ice（冰）的意思，而land则同英语中的land，陆地。所以呢，今天的冰岛人拿起大埃达的原文复制本（手抄原本估计在某博物馆了，不然就是私人大咖收藏家那里）不仅能读也能知道意思，而对於咱这样英语还没好到能精通古英语的主儿，就困难多了。不过，冰岛语的语法和语言习惯不那麼好学的，所以不是说能背出很多冰岛语单词就等於懂冰岛语了。回到本文主题，现在可以确定的是
1.大《埃达》的形成时间是三部有关Siegfried和Brunhilde的作品中最古老的，无论后面出现的两部作品有多少受了它的影响，追本溯源的话，Siegfried和Brunhilde的故事还是得从大埃达里找。
2.大《埃达》的原文手抄本中也有一部份遗失了，所以即便是孤手上这本十分珍贵的大《埃达》英文版中的内容也是不全的。不过好在大《埃达》的内容和在另一部冰岛文学作品《Volsunga Saga》中有很多相似的内容，所以遗失的部份就由Volsunga Saga的相关内容补起来。Volsunga Saga和小《埃达》为同一时期的作品，记得孤在翻译手上的《冰岛史》中就有一节被称为“萨迦时代”这段时间也正是冰岛文学走向纯熟的时代，而Volsunga Saga就形成于这个时代。

而《尼伯龙根之歌》虽然抹掉了Siegfried和Brunhilde的前情，但其实也是有暗示的。比如Brunhilde的徵婚标准就是必须在比武中战胜她，虽然表面上是Gunther赢得了比赛，但事实上，体能胜过Brunhilde堪为王夫的，的的确确还是Siegfried. 另外，在新婚之夜Gunther被暴打之后真正制服Brunhilde的也是Siegfried，这也从另一个方面说明了Gunther不堪为Brunhilde之夫君。可能是为了增强悲剧效果，所以抹掉了Siegfried和Brunhilde的前情，也可能是为了下文Kriemhild弑兄能事出有因而这样安排，因为如果一旦明确表示Siegfried和Brunhilde才是天设的一对，那麼后来Kriemhild嫁给匈奴王（原型即上帝之鞭阿提拉）之后，她也没有理由向兄长以及哈根寻仇。
最后是关於Siegfried的国籍
按照《尼伯龙根之歌》的记载，Siegfried出生在Xanten，说他是尼德兰王Siegmund的后代。孤曾经就此问题问过荷兰朋友Marten，但他回答说自己虽然读过《尼伯龙根之歌》但并不认为Siegfried是荷兰人，而应该是德国人。而孤后来翻了欧洲不同时期的地图才发现，Xanten今天位於德国西部的北莱茵-威斯特法伦州，但这个镇子的的确确位於德国和荷兰边境，十分靠近荷兰，在历史上，尼伯龙根之歌形成的时代，德国没有统一，其版图也完全不是今天德国的版图，而Xanten属於古尼德兰王国是可以确定的。
而在Volsunga Saga中则记载了Siegfried是Siegmund和Sieglind的儿子，他们的先祖则是Volsung，而Volsung的先祖是Rerir， Rerir的先祖是Sigi，而Sigi则是奥丁的儿子，所以这样算起来，Siegfried也算是奥丁的直系玄孙辈的人物，他的国籍就不好说了，Odin是北欧神话中的神王，而今天北欧所涵盖的国家范围远远比希腊要多（古希腊也包括今天的希腊，土耳其的一部份，保加利亚的一部份，马其顿的一部份，所以宙斯的国籍之所以是希腊，那完全是他下放的克里特岛在任何历史时期都没脱离过希腊，尽管克里特曾经是一个独立的王国，但还是和伯罗奔尼撒及雅典有明确的联系和相似的文化）而奥丁的话，算起来他的出身地离不开斯堪的纳维亚半岛，这就包括了挪威，瑞典和芬兰三个国家。其中芬兰有自己的神话体系，而偏偏最早记载北欧神话的文献大《埃达》却是古代冰岛人的作品，说起来冰岛人的先祖也是挪威人，真要划分出奥丁的国籍来判断Siegfried的国籍是不可行的。所以呢，Siegfried铁定是北欧人，就算北日耳曼民族英雄吧。说起来，尽管Siegfried的前身Sigurth是冰岛人文学作品中的人物，但一部《尼伯龙根之歌》源远流长，一部《尼伯龙根的指环》气势恢宏，算起来，Siegfried这个人物应该算是日耳曼民族英雄了，所以他的国籍也就只能是无果而终的话题。
说起来，最初会去看北欧神话的文献，的确是儿时动画片的催生，在孤喜欢冰岛的这些年里，一直在心理上觉得这个国家离自己很遥远，也没有想过去深入了解这个国家的文化，直到因缘际会，在伦敦买到了《冰岛史》《尼伯龙根之歌》《沃尔松格萨迦》和小《埃达》在朋友的帮助下，在奥斯陆买到了大《埃达》也是通过阅读这些书籍，不仅对冰岛这个国家有了一个大致上的了解，而冰岛文学经典《埃达》和《沃尔松格萨迦》的确又让我在心理上对这个遥远的岛国产生了亲切感，因为对人性美好的歌颂，对爱情忠贞的认同，那是任何国家民族应该都一样的，至少在中国神话中同样如此。和希腊神话不同的是，喜欢希腊神话的时间虽然比喜欢北欧神话的时间长，然而在这些年里，相对於北欧神话，希腊神话孤更喜欢那些神灵。尽管他们有各种各样的毛病，但也真实，所谓希腊神灵就是放大的人，一点都不假。而希腊神话中的英雄大多难以让我认同，不是自私就是狭隘不然就是穷兵黩武，要麼就是狂蜂浪蝶。以至於读《奥德赛》对孤而言要比读《伊利亚特》来得痛苦些。记得当初帮孤买大《埃达》的朋友曾经说她最爱希腊神话中的英雄是珀尔修斯，问孤喜欢谁。孤当时就说是Siegfried，只是他不是希腊神话里的人物。后来想起，在《伊利亚特》中有一位可以和Siegfried相提并论的英雄，那就是赫克托耳。相比之下，北欧文学所折射出来的英雄风采比希腊神话中的英雄更为纯正，Siegfried几乎没有什麽黑历史，也没什麼人性的阴暗面，也许对北欧人来说，这就是他们心目中能挑起人类生活烦恼的存在。
对孤来说，能在这短短几年将这些文献收集齐全且读完就是一种幸福，尤其是珍贵的英文版大《埃达》和1887年出版的《尼伯龙根之歌》在读历史文献的时候，不止一次看见古罗马人将日耳曼人称为“野蛮人”如同当年希腊化时代，马其顿人将自己视作传承了希腊精髓的文明人，而波斯人往东的民族还是地中海沿岸的民族都被称为barbarian那样，但真正读过日耳曼人的文学作品，孤想说，他们才不是野蛮人，他们创造了属於自己的灿烂文化，尽管北日耳曼人的土地也许比南欧的寒冷贫瘠，但是他们的精神文化从来不荒凉。

天后写得蛮详细的
对于北欧神话的各种知识我还得细细消化
好友建了一个北欧文学的豆列，给个链接：
http://book.douban.com/doulist/1490275/