特点
汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服
装，是华夏礼仪文化的必要组成，通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产，体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。
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结构
汉服的基本特点是交领、右衽，用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。结构上，汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分为十部分：领、襟、裾、袂、祛、袖、衿、衽、带、系。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟的中缝称为裻。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦、裋、深衣。袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。
从形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制（裳在古代指袴）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）、袴褶，“通裁”制（长衫、外披）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女的常服。普通劳动人民一般着裋褐（上短襦，下长袴）。汉服是通过夏商周最古老的衣裳变化而来的，连裳或者深衣本来是公卿诸侯燕居的穿法，自汉朝以来作为第一礼装。
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这是一个表格（字有点难看不要介意）
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下面就是每个服名的介绍，希望可以不插楼
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冕服
是古代的一种礼服名称。主要由冠（冕冠）、上衣（玄色，即黑色）、下裳（一般为红色或黄色）、舄（或靴——明制）等主体部分及蔽膝、绶、佩等其他配件相构成。
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冕
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冕服
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弁服
弁服是中国古代华夏服饰之一，仅次于冕服的一种服饰。是天子视朝、接受诸侯朝见时穿用的服饰。弁的形制上锐小，下广大，一若人之两手做相合状,象形字即似之。弁与冠自天子至于士都得戴之，到周代，冕与弁遂分其尊卑，即冕尊而弁次之。
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弁服
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袴褶
[kù zhě]
汉服的一种款式。上服褶而下缚袴，其外不复用裘裳，故谓袴褶。名起于汉末，便于骑乘，为军中之服。魏晋至南北朝，上下通用，皆为军服及行旅之服，北朝尤盛，以作常服和朝服，至施于妇女。唐末渐废，宋代仅仪卫中尚服之。《三国志·吴·吕范传·注·江表传》：“范出，便释褠，著袴褶，执鞭，诣阁下启事，自称领都督。” 袴褶的质料，有用布缣绣彩，也有用锦缎织成，还有用野兽毛皮制作的。另有“缚裤”之制。《隋书》、《宋书》等史籍记载，凡穿袴褶者，多以锦缎丝带截为三尺一段，在袴管膝盖处系扎，以便行动。袴褶的束腰，一般多用皮带，贵者镂金银。参阅《晋书·舆服志》、王国维《观堂集林·胡服考》。
最初汉服，虽用“褶袴”二字，但皆单用，不联合称之，联合多称“襦袴”，不称“褶袴”。唯胡服，常联合用之，且多倒言“袴褶”，《太平御览》卷六百九十五即以“襦、袴、袴褶”立节，其中引文十四条，“袴褶”联称者十二见。（参考黄现璠著《古书解读初探》）
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袴褶
短衣与裤。亦泛指衣服。
《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿於外，学书记，衣不帛襦袴。”《吕氏春秋·离谓》：“ 子产 治 郑 ， 邓析 务难之，与民之有狱者约，大狱一衣，小狱襦袴。”《南史·儒林传·贺德基》：“ 德基 少游学都下，积年不归，衣资罄乏，又耻服故弊，盛冬止衣裌襦袴。” 清 唐孙华 《大雨叹》诗之二：“箧中无襦袴，堂上鸣笙竽。”
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裋褐
粗陋布衣。古代多为贫者所服。《列子·力命》：“朕衣则裋褐，食则粢粝，居则蓬室，出则徒行。” 杨伯峻 集释：“ 许慎 注《淮南子》云： 楚 人谓袍为裋。《说文》云：粗衣也。又敝布襦也。又云：襜褕短者曰裋褕。有作短褐者，误。《荀子》作‘竖褐’。 杨倞 注云：‘僮竖之褐’，於义亦曲。” 汉 贾谊 《过秦论中》：“夫寒者利裋褐而饥者甘糟糠，天下嚣嚣，新主之资也。” 唐 韩愈 《马厌谷》诗：“土被文绣兮，士无裋褐。” 清 恽敬 《三代因革论八》：“如冠服之度，求其行礼乐可也。 夏 之毋追， 殷 之章甫， 周 之委貌，其不同者也。而民之裋褐何必同。”
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襦裙
裙，由短上衣加长裙组成，即上襦下裙式套装。襦，短上衣，一般长不过膝。上身穿短衣，下身束裙子，是古代汉民族的日常衣着之一。亦泛指衣服。 宋 苏辙 《蚕麦》诗：“不忧无饼饵，已幸有襦裙。”襦裙分为齐腰襦裙，高腰襦裙，齐胸襦裙三种。
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