民俗
坐夜 在温州，相传农历七月三十日（或廿九日），是“地藏王菩萨生日”。旧时，在温州城来福门外的地藏王殿，有远近百里以内的老妇人来虔诚点香，席草露坐，俗叫“坐夜”。此日，民间从早到晚，禁水泼地，俗信污水倒地，地藏王生气，会发生天摇地动，房屋倒塌。
点柚灯 也称“插香柚”。该日，正是菩萨转肩的日子。在温州地区，家家户户地阶下、墙脚、路边插香烛。孩子们把成熟柚子摘来，在四周插上香，点一对蜡烛，挂在檐下。俗谓点柚灯是为了求菩萨在转肩时轻一点，不要弄得地动山摇，以免惊吓了大家。在平阳等地，正是秋柚成熟的季节。每家要挑一只最大最熟的新柚，首先用菜刀把柚子的顶部切平，然后用一米长的竹子插进柚子底部的中央，要求插得牢固，最后在切平的顶部插上已点燃的香与烛。蜡烛一定要插在香围成圈的正中央。由孩子们高举柚球，唱着童谣，举行插柚球仪式。仪式结束后，把柚球插在自己家门前，或供上一些祭品，祷告神灵消灾得福，延年益寿，第二天把插在大门前的柚球取下切开，然后全家人把柚果吃尽，据说吃了柚果，可以避凶趋吉。
放水灯 该日，海岛渔民有放水灯的习俗。是时，在海岛的每个渔港都请来道士（师公）在滩头举行祭祀，向所谓孤魂野鬼进行“普施”，然后点燃水灯，随着退潮，说是把溺水而死的孤魂野鬼赶出远洋外海，祈求村境平安，渔业丰收。水灯是用色纸（油光纸为好）折糊成像小碗那样大的纸杯，高约6~7厘米，直径约10厘米左右，上口下底大小一样。使用时，在纸杯中装好用毛边纸以菜油浸透的灯芯，粘在杯底中央，再挨次把水灯排列在小木板上，点上火后就可放灯下水。如今的水灯，人们也有叫它为“海蜇灯”的，已不在“地藏王节”举行，也不请道士祭祀，改为在元宵节进行，成为群众性文化娱乐活动的项目。其时只见点着红的、绿的、黄的、白的五光十色的水灯，由近到远，时分时合，闪闪烁烁，摇摇曳曳，倒映水面，煞是好看，直到油尽灯熄。
渊源
地藏，俗称“地藏菩萨”。原是中国佛教的四大菩萨之一。《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛经上称其受释迦牟尼嘱咐，在释迦既灭，弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。地藏信仰，在唐宋时已很流行。可是在温州民间信仰中，地藏王却是个肩负大地的神佛。每次转肩时，大地就会发生地震，在平阳，流传着这样一则传说：盘古开天时，混沌的天地分成两大片，天升高，地下沉。天升到一定的高度停住了，地仍旧下沉。玉皇大帝在七月廿九这一日，召来三十三天的神佛，在凌霄宝殿商量对策。大家在会上想不出一个好办法，玉帝着急了。这时，从大殿后面厨房里，走出一个大汉。他走到玉帝面前说：“这副担子由我来挑吧！”看不出这伙夫，还有这么大的胆识，敢在这么多天神面前夸下海口。玉帝很高兴，就赐给他一根扁担，叫他去挑，封他为“地藏王”。此后，“地藏王”把大地扛在自己的肩头，大地再也不会往下沉了。每当日间或夜晚发生地震时，梁上的篮子无故摇动，厨中的碗盘叮当作响，老辈人就说这是地藏王菩萨转肩。
点评
地藏王节，是民间一种信仰民俗。在温州传说中，人们通过联想，赋予他成为一位肩负大地的神。这是一位虚构的神话人物，实际上是不存在的。从科学上说，地震是一种自然灾害，是不可避免的。由于历史的局限性，在民俗中，如“坐夜”中的种种祭拜；在“放水灯”中所谓送孤魂出海以及“插柚灯”对地藏王祈求转肩轻一点；吃柚能避凶趋吉等，均属愚昧、不可取的迷信观念，应予坚决摒弃。实际上，随着群众觉悟的提高，现今“放水灯”，已成为新的娱乐活动。而“点柚灯”，由于和产地结合，其民俗亦独具特点，所以能继续保留至今。但在每年的民俗实践中，根据群众的反映，如火灾隐患，空气污染等问题，均须进一步引起注意，进行适当改革。
坐夜 在温州，相传农历七月三十日（或廿九日），是“地藏王菩萨生日”。旧时，在温州城来福门外的地藏王殿，有远近百里以内的老妇人来虔诚点香，席草露坐，俗叫“坐夜”。此日，民间从早到晚，禁水泼地，俗信污水倒地，地藏王生气，会发生天摇地动，房屋倒塌。
点柚灯 也称“插香柚”。该日，正是菩萨转肩的日子。在温州地区，家家户户地阶下、墙脚、路边插香烛。孩子们把成熟柚子摘来，在四周插上香，点一对蜡烛，挂在檐下。俗谓点柚灯是为了求菩萨在转肩时轻一点，不要弄得地动山摇，以免惊吓了大家。在平阳等地，正是秋柚成熟的季节。每家要挑一只最大最熟的新柚，首先用菜刀把柚子的顶部切平，然后用一米长的竹子插进柚子底部的中央，要求插得牢固，最后在切平的顶部插上已点燃的香与烛。蜡烛一定要插在香围成圈的正中央。由孩子们高举柚球，唱着童谣，举行插柚球仪式。仪式结束后，把柚球插在自己家门前，或供上一些祭品，祷告神灵消灾得福，延年益寿，第二天把插在大门前的柚球取下切开，然后全家人把柚果吃尽，据说吃了柚果，可以避凶趋吉。
放水灯 该日，海岛渔民有放水灯的习俗。是时，在海岛的每个渔港都请来道士（师公）在滩头举行祭祀，向所谓孤魂野鬼进行“普施”，然后点燃水灯，随着退潮，说是把溺水而死的孤魂野鬼赶出远洋外海，祈求村境平安，渔业丰收。水灯是用色纸（油光纸为好）折糊成像小碗那样大的纸杯，高约6~7厘米，直径约10厘米左右，上口下底大小一样。使用时，在纸杯中装好用毛边纸以菜油浸透的灯芯，粘在杯底中央，再挨次把水灯排列在小木板上，点上火后就可放灯下水。如今的水灯，人们也有叫它为“海蜇灯”的，已不在“地藏王节”举行，也不请道士祭祀，改为在元宵节进行，成为群众性文化娱乐活动的项目。其时只见点着红的、绿的、黄的、白的五光十色的水灯，由近到远，时分时合，闪闪烁烁，摇摇曳曳，倒映水面，煞是好看，直到油尽灯熄。
渊源
地藏，俗称“地藏菩萨”。原是中国佛教的四大菩萨之一。《地藏十轮经》谓其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故名。佛经上称其受释迦牟尼嘱咐，在释迦既灭，弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。地藏信仰，在唐宋时已很流行。可是在温州民间信仰中，地藏王却是个肩负大地的神佛。每次转肩时，大地就会发生地震，在平阳，流传着这样一则传说：盘古开天时，混沌的天地分成两大片，天升高，地下沉。天升到一定的高度停住了，地仍旧下沉。玉皇大帝在七月廿九这一日，召来三十三天的神佛，在凌霄宝殿商量对策。大家在会上想不出一个好办法，玉帝着急了。这时，从大殿后面厨房里，走出一个大汉。他走到玉帝面前说：“这副担子由我来挑吧！”看不出这伙夫，还有这么大的胆识，敢在这么多天神面前夸下海口。玉帝很高兴，就赐给他一根扁担，叫他去挑，封他为“地藏王”。此后，“地藏王”把大地扛在自己的肩头，大地再也不会往下沉了。每当日间或夜晚发生地震时，梁上的篮子无故摇动，厨中的碗盘叮当作响，老辈人就说这是地藏王菩萨转肩。
点评
地藏王节，是民间一种信仰民俗。在温州传说中，人们通过联想，赋予他成为一位肩负大地的神。这是一位虚构的神话人物，实际上是不存在的。从科学上说，地震是一种自然灾害，是不可避免的。由于历史的局限性，在民俗中，如“坐夜”中的种种祭拜；在“放水灯”中所谓送孤魂出海以及“插柚灯”对地藏王祈求转肩轻一点；吃柚能避凶趋吉等，均属愚昧、不可取的迷信观念，应予坚决摒弃。实际上，随着群众觉悟的提高，现今“放水灯”，已成为新的娱乐活动。而“点柚灯”，由于和产地结合，其民俗亦独具特点，所以能继续保留至今。但在每年的民俗实践中，根据群众的反映，如火灾隐患，空气污染等问题，均须进一步引起注意，进行适当改革。
