在梁山一百零八将中，裴宣是一个比较特殊的角色。他的经历和职务，反映了水浒社会一种矛盾的价值取向。
还是先看原文：
邓飞道：“不瞒兄长说，也有一年之上。只近半载之前，在这直西地面上，遇着一个【直】哥哥，姓裴名宣，祖贯是京兆府人氏。原是本府六案孔目出身，极好刀笔。【为人忠直聪明，分毫不肯苟且】。本处人都称他铁面孔目。亦会拈枪使棒，舞剑轮刀，智勇足备。为因朝廷除将一员贪滥知府到来，把他【寻事刺配】沙门岛。从我这里经过，被我们杀了防送公人，救了他在此安身。聚集得三二百人。这裴宣极使得好双剑。让他年长，见在山寨中为主。烦请二位义士，同往小寨，相会片时。”（第四十四回）
“原来故宋时，为官容易，做吏最难。为甚的为官容易？皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非财不取。为甚做吏最难？那时做押司的但犯罪责，轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命。” （第二十二回）
对胥吏而言，忠正廉洁自然是美德。然而水浒世界是人情社会。不妨回忆一下：孙孔目是“为人最鲠直，十分好善，只要周全人”；叶孔目是“忠直仗义，不肯要害平人，亦不贪爱金宝”“有心周全”；黄孔目为救戴宗，故意拖延时间。这三个人都在职权范围内救了人，也不曾得罪上司，连累自己。相比之下，裴宣的“分毫不肯苟且”，恰恰为自己埋下了隐患。
我不是说裴宣作法自毙。出淤泥而不染极为可敬。像裴宣这样的遭遇，历史上层出不穷。东汉顺帝末年有句童谣：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”就是说正直的人在黑暗社会里，不免沦落天涯，曝尸路旁；而谄佞奸徒反倒封侯拜相，极尽荣华。
从水浒第一回的高俅发迹，已经明示了不懂得（或者说不屑于）和光同尘的人可能遭遇的悲剧下场。

“刺配—落草”是裴宣人生中第一个转折点。邓飞的任侠和心胸令我击节赞叹：“救了他在此安身”“让他年长见在山寨为主”，这不是每个人都能做到的。我们可以想想书中对“厚待配军”的态度：
洪教头便问道：“大官人今日何故厚礼管待配军？”（第九回）
周谨先怒道：“这个贼配军敢来与我交枪！”（第十二回）
那人大喝道：“你这贼配军是我手里行货，轻咳嗽便是罪过！”（第三十八回）
…………
套用一个句式：“一旦脸上打了金印，有再多的好处，都不算了。”以林冲为代表的配军以“逼上梁山”反击了社会的不公平待遇，完成了自我救赎。邓飞夺取饮马川不过一年之上，裴宣便做了半年的寨主，足可见这个山头的开诚布公，以及对高尚其德的敬重。
行不多时，早到寨前，下了马，裴宣已有人报知，连忙出寨，降阶而接。（第四十四回）
“降阶而接”四字极为醒目，书中再次出现，分别是罗真人、辽国国舅、智真长老迎接宋江。这个恭敬而隆重的动作，反映了裴宣的重礼及文人气质。近一步分析，饮马川 裴-邓-孟的 格局 与 少华山 朱-陈-杨 的格局近似：为首的都是年长的文人，文武双全，智勇足备。武人对有本事的文人心悦诚服，也可以用北宋社会的大背景来解释。三个首领的落草原因（滥官刺配、花石纲），鲜明地折射出了社会的压迫，在水浒这本书里是比较典型的。有趣的是，这里也有“聚义厅”“断金亭”，可见这种称谓是普遍现象。
裴宣的代表兵器是【双剑】。剑在中国传统文化中意蕴深远。盘水加剑，意味着执法公平；佩剑而行，体现了士人的尊严和风骨。从水浒全书来看，裴宣上阵的机会不多。那么“极使得好双剑”，更大程度上是为这个人物的气质而服务。
戴宗看了这饮马川一派山景，喝采道：“好山好水，真乃秀丽，你等二位如何来得到此？”邓飞道：“原是几个不成材小厮们在这裏屯扎，后被我两个来夺个去处。”众皆大笑。五筹好汉吃得大醉。【裴宣起身舞剑助酒】，戴宗称赞不已。（第四十四回）
——何等潇洒。我忽然联想起了另一位剑术妙绝通神的裴将军（旻），据《独异志》：“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”唐诗《裴将军》：“剑舞若游电，随风萦且回。登高望天山，白云正崔巍。”不知水浒作者写到裴宣时，是否顺手用了这个典故来点染呢？ ：）

在王伦梁山时期，并无明确的军事指挥与赏罚制度。七星入主后很长一段时间，梁山是军政合一的，统归军师调度。如《郓城县月下走刘唐》所述：
“保正哥哥，今做头领，学究军师号令，非比旧日，小弟怎敢将回去？到山寨中必然受责。”
这样的权力过于集中，从一个组织的长远发展来看，人事制度并不优越。梁山吸收饮马川这个团体后，充分利用了裴宣的本职所长：
“如今新近又立了铁面孔目裴宣做军政司，赏功罚罪，已有定例。”
查《宋史·职官志》，无“军政司”一词。但有三处涉及“军政”：
靖康元年，知枢密院事李纲言：“在祖宗之时，枢密掌兵籍、虎符，三衙管诸军，率臣主兵柄，各有分守，所以维持军政，万世不易之法……”
三十二年，虞允文、王之望相继充川、陕宣谕使，皆预军政，共权任殆亚于宣抚。
绍兴十一年，收诸帅之兵改为御前军，分屯诸处，乃置三总领，以朝臣为之，仍带专一报发御前军马文字。盖又使之预闻军政，不独职饷馈而已。
而明清小说如《封神演义》等多见“军政司”之说。我注意到，水浒第一回有这样的表述：
牌头与教头王进说道：“如今高殿帅新来上任，点你不着，【军正司】禀说染患在家，见有病患状在官……”
众多牙将都是和王进好的，只得与【军正司】同告道：“今日太尉上任……”
第十二回也有：
梁中书见他勤谨，有心要抬举他，欲要迁他做个军中副牌，月支一分请受。只恐众人不伏，因此传下号令，教【军政司】告示大小诸将人员，来日都要出东郭门教场中去演武试艺。
据程穆衡《水浒传注略》第四十六卷：
军正司赏功罚罪：军正，见《史记·司马穰苴列传》。依程氏之意，“政”同“正”。军正是古代军中执法官名称，掌军事刑法。
我们来看看裴宣的具体工作内容：宋江教唤铁面孔目裴宣，【计较下山人数】，启请诸位头领，同宋江去打祝家庄，定要洗荡了那个村坊。（第四十七回）
饮筵之间，宋江唤铁面孔目【裴宣定拨下山人数】，分作五军起行。（第五十八回）
左一带房中，掌文卷，萧让；【掌赏罚，裴宣；】掌印信，金大坚；掌算钱粮，蒋敬。（第六十回）
当晚宋江和吴用商议，拨定了人数。【裴宣写了告示】，送到各寨，各依拨次施行，不得时刻有误。（第六十三回）
此时不由卢俊义，当下便唤铁面孔目裴宣，【写下两个阄儿】。（第六十九回）
宋江、吴用、公孙胜先到水浒寨中，忠义堂上坐下，令裴宣【验看各人功赏】。（第七十七回）
…………
可以看到，梁山的军政司，完全比照官方机构行事，从法理上说，一丝不苟。我常常听网上人攻击“裴宣上了梁山一点都不铁面，不敢依法执法”。事实上，军法不同于民法，军法的最终解释权在于最高统帅。这就是为什么屡屡会发生李逵冒犯老大的权威未受惩罚的事。此外还有一句“律设大法，理顺人情”，并非裴宣的责任。

大聚义后，裴宣的军事调度权力被分割。参见第七十一回：
掌管监造诸事头领一十六员：
行文走檄调兵遣将一员 圣手书生萧让
定功赏罚军政司一员 铁面孔目裴宣
这个微妙的变化体现了梁山的权力制衡。九宫八卦阵有这样一段铺排：
随后两匹锦鞍马上，【两员文士，掌管定赏功罚罪的人】。左手那一个，乌纱帽，白罗襴，胸藏锦绣，笔走龙蛇，乃是梁山泊掌文案的秀士圣手书生萧让。右手那一个，绿纱巾，皂罗衫，【气贯长虹，心如秋水】，乃是梁山泊【掌吏事的豪杰】铁面孔目裴宣。也没追求什么新巧的词藻，就是常用的话。
再来看排座次：
地猛星神火将魏定国 第四十五位
地文星圣手书生萧让 第四十六位
地正星铁面孔目裴宣 第四十七位
地阔星摩云金翅欧鹏 第四十八位
品藻人物是中国传统的风气。作者给一百零八个人安排星号，难免顾此失彼，尤其是地煞，有些简直莫名其妙。不过裴宣等几个文职人员，称得上盖棺定论。周书谥法解：“内外宾服曰正。”言以正服之。
传曰：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。”
到北宋，司马光第一次针对“文正”提出了“此谥之至美者”。司马光认为，“道德博闻曰文，靖共其位曰正”，典出《诗·小雅·小明》：“靖共尔位，好是正直”，意思就是忠于职守，任用正直的人。经过他的宣扬，“文正”成为人臣梦寐以求的谥号。水浒中的星号未必有那么深的讲究，但无疑，“正”是对裴宣最好的评价。
地煞排行中，打头的朱武偏文，接下来第二第三位偏文的就是萧裴
身为饮马川老大，这个座次对于裴宣来讲不算低，可琢磨的是为什么在萧让之后。
从落草前的社会地位来看，孔目低于秀才。科举为读书人的地位创造了许多优越性，其中一条就是中秀才者见县官免跪。
从落草的时间先后看，萧让更早，且参与营救宋江，是而在宋江上山后便被划入势力范围。而裴宣是戴宗拣来的，与晁宋都没有密切的关系，功劳又不在明面上。
几次招安，裴宣还充当了赞礼的作用。熟悉中国古代礼法的人知道，这个职务不是随便任命的，只有德高望重的人才堪当此任。【裴宣赞礼】，众将拜罢，萧让展开诏书，高声读道……（第七十五回）
宋江、卢俊义邀请宿太尉、张太守上堂设坐。左边立着萧让、乐和，右边立着裴宣、燕青。宋江、卢俊义等，都跪在堂前。【裴宣喝拜】。拜罢，萧让开读诏文……宿太尉取过金银牌面、红绿锦缎，令裴宣依次照名给散已罢（第八十二回）

细思梁山对几次招安的人员部署，大有文章可做。
第一次陈太尉降诏：
先使裴宣、萧让、吕方、郭盛预前下山，离二十里伏道迎接。……萧让、裴宣、吕方、郭盛俯伏在地，请罪道……当时吕方、郭盛道：“是何言语！只如此轻看人！”萧让、裴宣只得恳请他捧去酒果，又不肯吃。众人相随来到水边，梁山泊已摆着三只战船在彼，一只装载马匹，一只装裴宣等一干人，一只请太尉下船，并随从一应人等，先把诏书御酒放在船头上。（第七十五回）
萧、裴二人扮演的是吃力不讨好的角色。至于安排吕、郭，个人以为，很大的原因是他们是宋江的仪仗队员。
我们知道这次招安被搅黄了。表面上看没有任何人受到处理。实际不然。
第二次招安是在战争间隔，城楼上把诏书读了破句。连卢俊义事先都知道“兄长且未可性急，诚恐这是高太尉的见识，兄长不宜便去”，宋江还是去了。吴用调度，出场的全是宋江的心腹：
“我这裏先差，黑旋风，李逵，引着樊瑞，鲍旭，项充，李衮，将带步军一千，埋伏在济州东路。再差，一丈青，扈三娘。引着顾大嫂，孙二娘，王矮虎，孙新，张青，将带步军一千，埋伏在济州西路：若听得连珠炮响，杀奔北门来取齐。”（第七十九回）
宋江使戴宗至城下回覆道……（第八十回）
当时军师吴用正听读到除宋江三字，便目视花荣道：“将军听得麽？”却才读罢诏书，花荣大叫：“既不赦我哥哥，我等投降则甚？”搭上箭，拽满弓，望着那个开诏使臣道：“看花荣神箭！”（第八十回）
三败高太尉后，宋江一心只要招安，便与吴用计议，教圣手书生萧让，跟随太尉前去。吴用便道：“再教铁叫子乐和作伴，两个同去。”
——乐和是军中走报机密的步军头领，藉机参与了军政大事。然而他和萧让都抵不过高太尉的强势，被软禁在府中。若非戴宗、燕青去搭救，还不知误了多少事。我们就要想想了：为什么宋江要派这两个人呢？
宿太尉降诏时，宋江便差大小军师吴用、朱武并萧让、乐和四个，跟随张太守下山，直往济州来，参见宿太尉。
——吴、朱的出场，意味着梁山对此次招安的重视，对接人员规格升级了。萧、乐依旧随行，除却他们去东京的前因，我想不出还有什么更好的解释。
宋江、卢俊义邀请宿太尉、张太守上堂设坐。【左边立着萧让、乐和，右边立着裴宣、燕青。】宋江、卢俊义等，都跪在堂前。裴宣喝拜。拜罢，萧让开读诏文。（第八十二回）
与第一次招安相比，格局有变化：
【正面】放着御酒诏匣，陈太尉、张干办、李虞候【立在左边】、萧让、裴宣【立在右边】。（第七十五回）
个人以为，宋江在招安问题上，屡屡挫败，已经敏感到只信任自己圈子里的人了。

接下来的重头戏是很多人感慨的陈桥驿滴泪斩小卒。整个流血事件中，本应执掌公平的裴宣处于“失语”状态。军校的“立在死尸边不动”“叩首伏死”令人捶胸顿足痛心疾首。宋江被读者骂得够呛。可是——光骂宋江有用吗？
招安无所谓对错，更不是导致军校横死的直接因素。梁山抱着拳拳之心为国征战，壮志雄才尚未抒展，就被一棒子打得万劫不复。用一条人命换取道君的庇护，实际上是公理对强权的屈从。这与当年“分毫不肯苟且”的裴孔目反被陷害，事不同而理相近，又回到了原点。裴宣无话可说。宋吴也没有给他发言的机会。
“我自从上梁山泊以来，大小兄弟，不曾坏了一个。今日一身入官，【事不由我，当守法律。】虽是你强气未灭，使不的旧时性格。”（第八十三回）
恰恰是昔年山上一次次的无法无天，才衬出今日不得不守法的沉痛。平心而论，陈桥驿事件使原本就不被朝廷信任的梁山岌岌可危。血性未泯的军校情实可悯，罪不容诛。即便在了解内情的道君看来，这个“正犯”也应枭首示众；宋江则是“禁治不严之罪，权且纪录。待破辽回日，量功理会”。宋、吴的果断处理化解了这场危机，却也让众人的报国心蒙上了阴影。
宋江谢恩已毕，将军校首级挂于陈桥驿号令，将尸埋了。宋江大哭一场，【垂泪上马】，提兵望北而进。每日兵行六十里，札营下寨。所过州县，【秋毫无犯】。（第八十三回）
——严明军纪的背后是“随处可呼吸而领会之”的悲凉。梁山连自己的兄弟都保护不了。这样的“大哭一场”只是个开始。
我在这个帖子开头说过，水浒世界是人情社会。鲁达在太原府，杨志在开封府，武松在阳谷县-东平府，宋江在郓城县，都免于“杀人偿命”。这种“赦前恩宥”不独是人们善意的想象。欧阳修在《泷冈阡表》中，谈到自己做法官的父亲决定判人死刑时，适用的是“求其生而不能”标准。这里的“求其生而不能”，就包含了法官复杂、纠结的内心推演过程。（参见何帆《我们该如何讨论死刑》）。
可惜，梁山一旦招安，自由就离他们远去了，曾经享受过的“法外容情”遥不可及。朝中奸臣挖空心思用“国法”置他们于死地。说到这里，我很喜欢央视水浒最后一集的处理：高俅（？）当朝状告阮小七穿方腊的违制衣服取戏。宿太尉跪奏阮小七两个哥哥都为国捐躯了，请陛下开恩。然后蔡京打了个圆场，说不妨削职为民。
原著自然没有这么讲人情味。

--------待续--------