（一）背景
公元1127年，金军攻破北宋都城汴梁，掳徽钦二帝北上，北宋灭亡。史称“靖康之变”。
宋朝宗室康王赵构在江南建国，以临安为行在，是为南宋。中国历史上第二次南北对峙开始了。
第一次南北对峙发生在东晋。早在816年前，西晋就亡于北方少数民族匈奴入侵。“永嘉之乱”后，晋室南渡，在江左建立东晋，偏安半壁一百多年，最终被刘宋取而代之。
南宋在高宗赵构休战议和的政策下建国之初也开始了偏安。直到一百五十多年后，为元朝所灭。
历史上惊人相似的一幕。
不过相同的开始和结局，并不一定具有相同的过程。I

（二）偏安之始
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
按书上的说法，这首诗讽刺的是忘却国难，苟且偷安，寻欢作乐的统治阶级。
靖康之后，亡国黑暗笼罩在每个宋人心头。在这片黑暗当中，宋人失去了方向，他们无助、迷茫，唯能寄厚望于赵构，希望他能带领他们走出黑暗。
赵构接受了领导的地位，却不愿意承担起君王的责任。他只想偏安东南，做一个太平天子，将收复旧土、光复故都抛到了脑后。
幸好“靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭！”终究有矢志复国的人在黑暗中点燃了第一束光明的火焰，照耀出了恢复的希望。这个人，叫宗泽，是个书生。他凭借微弱的火光，在黑暗中摸索着。I

终于被他找到了一条出路。他呼唤君王前来。君王却惊魂甫定，心有余悸，呆在这儿很安全，何必出去呢？他不理会宗泽。
宗泽幽愤成疾，倒在了路上。
宗泽死后，他所点燃的火焰曾一度摇曳不定、黯淡无光。但却未曾熄灭，留给了后来人希望。
君王的软弱并不能使后来者停下脚步，他们仍在前仆后继。又有三个人走了出来：岳飞、韩世忠、吴玠。他们继承了先驱者的夙愿，以执着的信念、坚定的决心，不断地在黑暗中探索、追寻。
即将获得成功的是岳飞。通过艰难的奋斗，他已经找到了通往光明的路途，快走出了这片黑暗。I

然后，君王却一连发了十二道金牌召他回来，因为一旦失去黑暗的庇佑，就得面对金国的虎狼之师，君王胆怯了。相比之下，君王更愿意呆在黑暗中，不被战争打扰，不被责任束缚，他可以尽情的做他的偏安梦。所以他选择召回岳飞。
岳飞激愤泪下，心有不甘地班师回朝了。不久就被人脑后敲了一闷棍，倒在风波亭。敲岳飞的人，叫秦桧，他的铁像会跪上千年。
岳飞死了，带着收复中原，迎回二圣的壮志。
君王了却了所有的忧患，便心安理得地做起了偏安梦。他不知道，他将被后世斥为昏君。
史载：宗泽以书生之躯领兵抗金，守卫东京，收复河北，上书请赵构还京，赵构不应。宗泽“连呼过河者三而卒”，抱憾而死；韩世忠，混混出身，却以八千精兵破金兀术十万大军于黄天荡，惊丧敌胆，取得了“金人至是不敢复渡江矣”的战果；吴玠守蜀，三拒金人于川外，力保东南半壁之安。有诗曰：“中兴将士材无双，胡儿胡儿莫窥江！”I

不过，他们的努力，却只为君王创造了更佳的环境和条件，使他可以肆无忌惮的偏安下去。
最让人叹惋的是岳飞。取得郾城大捷后，他又大破金兀术于朱仙镇，进逼东京汴梁，克复故都指日可待。岳飞也高兴地对手下说：“直捣黄龙府，与诸君痛饮。”
可是，宋高宗却将他召回，致使“十年之功，毁于一旦”。其后岳飞更被秦桧以莫须有的罪名陷害，惨死风波亭。《宋史·岳飞传》中说：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！”
精忠报国，天日昭昭。
后人评，有恢复之将，无恢复之君。I

（三）沉沦
高宗退位后，孝宗继统。这是一位欲有所作为的明君。他派张浚北伐，想收复故土。可惜符离师溃，宋军败绩，于是只能再次议和。
偏安之局从此定下来，复国之火终于熄灭了。
皇帝、大臣、百姓，都认为光复故国已经是遥不可及的梦想，索性放弃努力，一心一意地偏安。
南宋屈服了，宁愿被黑暗包围、覆盖、侵蚀，也不愿起来想办法驱散他。
偏安一隅，贪图享乐，沉溺安逸，不思进取。这是南宋最真实的写照。
这期间也曾有人站出来呐喊，试图唤醒早已沉睡在偏安梦中的众人。不过人们充耳不闻，堕落如故。I

最著名的是两个文人，他们将自己的一生都献给了抗金斗争。
“上马击狂胡，下马草军书”，陆游希望有一天能亲临战场，杀敌报国。在婚姻破碎，感情受挫的情况下，他来到了四川抗金。如今，他也老了，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”的豪气也已消磨殆尽，不过爱国之情却从未改变。看尽了遗民落泪，一次又一次地南望王师，却总也盼不到。临死时，仍是念念不忘地叮嘱儿子：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”可惜他永远也听不到了。
“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”四十三年过去了，鬓有白发的辛弃疾早不再是当初那个直入敌营、擒拿叛徒，“壮声英慨，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”的少年。晚年登临京口北固亭，拍遍了栏杆，却无人会意，只能留下一声最苍凉无奈的叹息：“却将万字平戎策，换得东家种树书。”
诗人和词人，虽未能改变时局，但以文学寄托爱国思想和报国热情，进行大量的诗词创作，却在中国文学史尚留下了重重的一笔。I

这是光明的一面。阴暗的一面势力更强大，影响更恶劣，后果更严重。
南宋奸相辈出，以四人为最：秦桧党同伐异，陷害忠良；韩侘胄贪黠不德，好大喜功；史弥远专权擅政，朝纲独断；贾似道荒淫无道，误国误民。
正是在“四大奸相”的负面扶持辅助下，南宋进一步沉沦，并混混沌沌地度过了一百多年。如无意外，它必将像东晋一样毫无痕迹的被取代灭亡。
然孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”南宋终于在忧患中觉醒了，因为他遇上了一个要命的祸患：一匹来自北方的狼，凶猛的恶狼。
一个强大的异族政权从北方崛起，他们的南下由外破开了笼罩南宋百年的黑暗，带来了短暂的光明。宋人懒洋洋地醒来，却发现更恐怖的黑暗已经再次包围了他们。
这群外来者的目的，是掠夺，是占领，是征服。
南宋面对的，是有史以来最可怕的敌人和严峻的形势。I

到此本该结束，但若真是这样，就并不能算南宋已觉醒，之前的抵抗，仅是一家一姓改朝换代的必要过程而已。
觉醒之后，应该是爆发。
这是宋朝三百年来最黑暗的时刻。人们已经不知所措，即将妥协，屈服。
英雄们的出现，改变了这一切。

（五）爆发！最后的抵抗
在不同的时局，会产生不同的英雄，即所谓“时势造英雄”
当黑暗笼罩大地，一切都已经了无希望。所有的人都慑服在有所不为时，英雄已随时准备好领导那些只能被领导的人，强横地与历史背道而驰。
因为英雄无所畏惧，即使时不于我，英雄也能逆天而行。
京师陷落前，朝廷曾诏天下勤王。于是英雄们开始了最激烈的抵抗。
李廷芝遣兵来援，张世杰率师入卫。文天祥奉召涕泣，尽散姬妾家资，募兵勤王。
及京师陷，太皇太后拥宋恭帝出降，英雄们仍未放弃。他们分散东南各地，起兵抗元，试图挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，救国家灭亡之患，解百姓倒悬之危。I

爆发了，彻底爆发了。
宋人再不是软弱无能，毫无斗志的败兵；再不是纵情声色，楚囚对泣的官员；再不是逆来顺受、听天由命的百姓。两宋尚文所酝酿了三百年的文化精神，文化力量，在自身存亡生死攸关的时候，尽情地释放出来。大宋不能被野蛮所替代，被暴力所打败，被异族所征服！
这是一种伟大的精神力量，它在北宋的积弱中逐渐生根发芽，积蓄能量；它在南宋的偏安中根深蒂固，深入人心。他一直隐藏在背后，支撑着一个朝代。它被朝代表面的积弱偏安所掩盖，只为在最危机的时刻拯救天下。
如今，是它爆发的时候了。
英雄们站了起来，用无畏的勇气、必胜的信念、报国的决心，唤起了人们心中暗藏的精神力量，领导着人民进行最后的抵抗，捍卫自己的国家，保存自身的文明，维护自我的尊严。
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一把大火在东南燃烧起来，抗元斗争风起云涌。忠臣义士不懈地抵抗，由朝廷变成行朝，从陆地到海上。
令后人惋惜的是，他们终究失败了。不是他们太无能，是元朝太强大，当世无可抵抗。
崖山海战，南宋惨败。十万兵民及朝廷诸臣、后宫女眷投海殉国。抗元活动正式宣告失败。
失败的英雄们，更用他们的行为诠释了精神力量的伟大：谢枋得拒绝元朝征召，在老母死后便绝食殉国……崖山之败，丞相陆秀夫盛装朝服，向南宋最后一个皇帝行礼，对他说：“国家到了这个地步，陛下也只能以身许国了。”然后陆秀夫背起八岁的皇帝，走过回首临安的最后一程，跳入了水天一色的大海……张世杰连败不馁，竭忠尽义，却再也坚持不住了。海上大风忽起，手下劝张世杰登岸躲避。张世杰焚香祷告上天：“天若不想令我存留赵氏，就让大风颠覆我的船吧。”于是大风掀翻了张世杰的坐船……
一切都烟消云散，留下的是明人吴国伦的感叹：“当时血战潮痕在，常使英雄涕泫然！”
后来有这样一种说法：“崖山之后，再无中国。”I

（六）道义、正气
南宋灭亡了，留给元朝的，是不解、迷惑、惊讶、怅然。他们不明白是怎样的力量，支持着一个弱小的王朝，一个柔弱的民族，使这些人变得如此坚强，竟在他们的铁蹄下顽抗了五十三年；又是什么样的精神，影响着这些人的思想，使如此多的忠臣义士或死节报国，或隐居不仕。
他们企图从服毒未果、兵败被掳的文天祥身上找出答案。宋恭帝，元丞相，忽必烈相继前去劝降，却都被严辞拒绝。
文天祥被囚于北庭，在一间土室中写下光照日月、气壮山河的千古绝唱——《正气歌》。其中有两句话，是他内心的写照：“时穷节乃现，——垂丹青”。一个人的气节和尊严，正是在最困难的时候体现出来的。
文天祥最后从容就义。《宋史》载：“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣’。南面再拜而死。”I

其实元人想要的答案就藏在文天祥的《衣带铭》，这也是他的遗书：
“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？从今而后，庶几无愧”。
成仁取义，问心无愧，是英雄生命的写照。
支持他们的力量，是道义；影响他们的精神，是正气。
文天祥的行为告诉了所有的人，道义存在于人心，正气存在于天地万物，道义给他们抵抗残杀侵略的力量，正气给他们以维护正义保守气节的精神。肉体可以被征服，但道义与正气是绝不会被征服的。
元人到底没明白这道理。于是90多年后，不甘再受压迫的汉人开始起义，落后的元朝被大明太祖赶回大草原上放羊去了。
两宋尚文，人们懂得忠孝节义、礼仪廉耻，这是在宋朝建国之初，道义与正气就初步形成的原因。虽然一定程度上忽略了尚武强国，但其形成的文明高度，绝对是异邦者无法企及的。元朝作为一个文化落后，只知占领、掠夺、征服的民族，他们所获得的仅限于军事上的胜利，自然就无法明白，先进文明永不可能被落后文明所征服的道理。
道义不灭，亘古持正；丹心永照，浩气长存。I