四柱命理
第一章 基础篇
一、论阴阳
大千世界，莫不以阴阳而分之。大而言，天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。小而言，男为阳，女为阴，上为阳，下为阴，左为阳，右为阴，前为阳，后为阴。世间万物皆可分阴阳。
二、论五行
细心观察地球万物，莫不是由金、木、水、火、土五种而成，五种物质连续不停地运动，构建我们生存的世界。
五行中以水生木、木生火、火生土、土生金、金生水为顺
五行中以金克木、木克土、土克水、水克火、火克金为逆
五行相生与相克，是维持事物发展和变化的不可分割的两个方面。
三、论阴阳与五行的关系
阴阳合五行在运动变化既是可分的、又是统一的整体。阴阳是五行的基础，五行是阴阳的具体化。I

五、论合化、三合局、六冲
天干合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、
丁壬合化木、戊癸合化火。
地支合：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。
四合局：寅午戌——火局、巳酉丑——金局、
申子辰——水局、亥卯未——木局
地支六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、
卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲
六、论地支藏干
子藏癸水、卯藏乙木、午藏己土、酉藏辛金
丑藏己癸辛、辰藏戊乙癸、未藏乙己丁、戌藏戊丁辛、
寅藏甲丙戊、巳藏丙庚戊、申藏壬庚戊、亥藏壬甲戊I

姓名与先天八字的微妙关系
大多数朋友都知道名字与人生的命运时密不可分的，同样一个人的生辰八字也时决定这个人一生运势的有利依据，那么一个看起来是内在的因素与生命的符号又有怎样的关系？他们之间又存在着怎样微妙的感觉呢？
姓名的数理既然与人生有关系，对人的性格、健康有影响力，有人会说，天下同名同姓的人多得很，但其人生并不因为同名同姓而经历相同。对于这一点，笔者认为与人的先天八字有关系。
姓名于先天条件，就象人的身体与精神一样。八字犹如人的身体而姓名犹如精神。虽然有区别，却存于一体。精神敦厚则身体健旺，精神萎靡则身体虚弱，精神长存则身健，精神衰尽则身亡。因此如果先天条件好，需姓名数理相调和才能有好的人生，如果先天八字缺陷而姓名的数理能够起到补充扶助的作用，也可开创好的人生。I

中国的传统说法是人的出生年、月、日、时的天干地支不一样，每个人的命运则不一样。另外，曾经认为父母的相貌、体形可遗传，现代遗传学的研究表明智力和个性可以遗传。从广义信息论的角度来讲，每一个人出生时特定的时间和空间对人生成长是有影响力的。这种影响力的综合效用就是一个人的先天条件。有人会说："这不类似于传统的八字和命运吗"？《易经》的象、数方法可以推演自然界、人类社会的变化和发展，阴阳五行的原理可以推演事物的发展辨证关系。"八字"、"象数"等方法被一层坚实的迷信外壳包裹着，所以一般人视为迷信。现在这层迷信外壳正被科学技术逐渐打破。相信总有一天，人们能充分获取这些传统方法中的合理内核。
总之，对于人的命运，先天八字是不可更改的，而姓名的数理是后天形成的，故可以说姓名数理的影响力可以改变命运。姓名可以补充八字缺陷的人生则成功，姓名不能补充八字缺陷或姓名数理凶的人生则失败。 以上所述在起名实践中，一定要引起注意。
I

名字并不是得分高就好，必须合八字，音形义俱佳，独一无二，不重名才好

一个好名字让宝宝一生好运，越叫越响，越叫越亮

宝宝还未出生，预产期是2014年1月12日，姓叶，请大师帮取个好名字，男女名字各取一个，因为现在还不知道宝宝性别

农历13年12月初8 早起4点半 公历14年1月8号 男孩 叫鲁少什么合适 大儿子叫鲁少扬

姓崔，女儿，2014年1月31日年初一，10点48分出生，谢谢

今天，为朋友所起名字欣赏。
宝宝八字缺金，我选择了五行属金的字，结合古典文献，得出音、形、义完美的名字。
韦春舟 春属金，舟属金
名字出自 送江兵曹檀主簿朱孝廉还上国诗 （南北朝·谢朓）
方舟泛春渚，携手趋上京。安知慕归客，讵忆山中情。
香风蕊上发，好鸟叶间鸣。挥袂送君已，独此夜琴声。
名字寓意春天出生的宝宝，在春和景明的日子里，泛舟江上，香风花蕊美景琴声，一派何等欣欣向荣而又饱含诗意的画面，寓意隽永，好名字。

来源二：
源于姚姓和妫姓，出自姚姓和妫姓，舜的后裔。舜最初居住在姚地，就以姚为姓，其后子孙便以父姓姚姓为氏，称为姚氏。舜继承王位后帝尧曾把自己的两个女儿嫁给舜，让他们居住在妫河边，他们的子孙有留在妫河边居住的，就以妫为姓，妫姓出现，为武王灭商后，找到了帝舜的后裔妫满，武王把他的大女儿嫁给妫满，并且封他于陈（今河南淮阳）地，为陈姓和胡姓的由来。部分改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来，便发展出其他姓——《唐书·宰相世系》言，部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈，至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏。王莽封田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，又改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为姚氏。 自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以彰明德。因舜帝生于姚地而姓姚，其子商均生于妫汭而姓妫，《尧典》记，舜“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”

来源三：
源于芈姓，出自春秋初期楚国楚庄王的令尹孙叔敖，属于以先祖名字为氏。春秋初期，楚王蚣冒之孙蒍贾，蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。孙叔敖居于期思(今河南淮滨东南部)，这支芈姓孙氏也有二千六百多年的历史。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖使成为这支孙氏的始祖。芈姓孙氏也是黄帝后裔：黄帝→昌意→颛顼→称→老童(卷章)→吴回→陆终→(芈)季连→附沮→穴熊。季连为荆楚先祖，始姓芈，季连的孙子穴熊为荆楚国君。楚君蚣冒(熊眴)→王子蒍章(眴)→蒍叔伯吕臣→？→蒍贾伯嬴→蒍艾猎即茹敖(字孙叔，其子以父字为氏称孙氏)。芈姓为先周时期的南方楚国的国姓。在典籍《说文解字》中说：“芈，羊鸣也，从羊象声。”

源流七源于冒姓，属于因故改姓为氏。据《汉书》载，夏侯婴之后也有一支改姓孙。夏侯婴(公元前？～前172年)，沛县人，与刘邦是少时的朋友，随从刘邦起义，立下战功，后封为汝阴侯。书中说：“初婴为滕令奉车，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公主，故滕公子孙更为孙氏。”此话大意为，当初因为夏侯婴做过“滕令奉车”官职，所以号滕公。等到其曾孙夏侯颇娶公主为妻，该公主随母亲外家的姓，称“孙公主”，这使夏侯颇的子女也跟随母亲外家的姓为孙。从此夏侯婴的后代中便有一支成为孙氏。源流八源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。在古今少数民族中也有不少孙氏，其中有些孙氏是汉族融入者，有些是各族中自行改姓者。这些少数民族与汉族长期混居后多数被同化成汉族孙氏。唐朝安禄山的部将孙孝哲，官至大将军，安禄山僭位后拜殿中少监，就是契丹族人。元代曾任大都督的塔海，其后世子孙改姓孙，定居于山西省唯一的蒙古族聚居村——盂县秀水镇东白水村。明朝初年，朱元璋禁止臣民使用胡姓，胡姓多为复姓，象公孙、叔孙，长孙，土孙、王孙之类的复姓也在被禁之例，这类含“孙”字的复姓不得不省字而改孙氏。这些家族于是成为孙氏族的又一庞大来源。除以上带孙的复姓改为孙氏外，另外还有孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙、大孙、唐孙、县孙、颛孙、臧孙、扬孙诸姓氏，在明朝初期省文改姓的过程中，亦大都改为单字“孙”姓。

源流九源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、阿昌族、哈尼族、土家族、黎族、傣族等少数民族中，均有孙氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓孙氏，世代相传至今。[2]源流十源于复姓，属于复姓省文简改为氏。明朝初年，朱元璋禁止臣民使用胡姓，因北方许多少数民族的姓氏多为复姓，因此全部被强迫改为单字汉姓。在这个历史过程中，象公孙、叔孙，长孙，土孙、王孙、孟孙、仲孙、季孙、室孙、宫孙、大孙、唐孙、县孙、颛孙、臧孙、扬孙氏等千古相传的古代复姓，也被稀里糊涂地成为被禁之例，这些包含“孙”字的复姓族人也不得不省改自己的姓氏为单姓孙氏，世代相传至今。源流十一源于姬姓，出自明朝时期大臣轩辕斌，属于避难改姓为氏。山东的《郓城县志》据李集乡军李村《李氏族谱》记载。源流十二源于姬姓，出自明朝时期名士朱一元，属于避难改姓为氏。史籍《明史》记载，明朝中叶，有一名士叫孙一元，字太初，他原来是安化王的宗族后裔，本为朱氏。明永乐十九年(公元1492年)，庆靖王朱栴的第四子朱寘鐇承袭了安化的封地(今陕西庆阳与甘肃安化一带)。这个朱寘鐇一直认为自己是皇位当选人。该事件之后，朱一元因为是安化王的宗族，他怕因此受到株连，所以变姓名为孙一元，携家避难躲入太白山中隐居，又号太白山人。在朱一元的后裔子孙中，皆沿袭祖先所改之姓氏，称孙氏，世代相传至今。