故有呺然叹者，有薋然流者，有餍然赡者，有痴然不觉者，悉有其缘，吾不知其因，亦不问其果。夫四维之草木，亦有其灵，安得妄为，故倪者蒙然鹤鹤，老者慧然长弭，壮者沛然起节，吾将以为学父。

老子云：“故常有欲，以观其徼；常无欲，以观其妙。”兹其欲者抢然，使贪者肥餍，痴者亟亟，嗔者越志，爱者入阱，故常有欲而观其徼；而无欲者，所见是空，见诸法空相，弗为穷动，弗为权迷，弗为情徂，弗为心度，故常无欲而观其妙。

佛曰：“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。”故妙者，斯观者也。夫妙者，妙于心而弗妙于法，明身不净而不以乱法生恨，明受是苦而不以痛法生哀，明心无常而不以情法生爱，明法无我而不以万法生欲矣。斯妙者，无也，空也，道也。

故四境是空，五蕴皆无，我六根见世，所有可虚。既可虚者，何必妄执？乃如庄子言：“居士誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”故受者苦乐，了一切色声香味触法，不以坚白辩，中和自守，断我红尘，斯者养天之道。

老子云：“当其无，有器之用。”故空而观，莫以堕事，则左右权度，皆可见矣。
为禅者重舍觉，舍而后走，不窒碍我身，而自乘天地之正，故法者无由，而自明耳。

庄子云：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”
爰而有无之道亦归无明，空者杳然，而舍者有求。

使舍者无欲，舍而无所求，则天阍洿池，无不可去者斯如南华之意，佛谓空空者亦如是。
兹者，吾乃谓之心禅。