21、伏惟太祖皇帝孝友仁圣，睿智神武，兵不血刃，坐清大乱，子孙遵业，万世蒙泽，功德卓然，为宋太祖，无可议者。陛下为太祖子孙，继太祖基业，据南面之尊而享四海九州之奉者，皆太祖皇帝之所授也。则今日之所尊事，宜莫加于太祖矣。巍巍太祖，如神如天，垂祚万世，无以云报，奉之以为帝始祖，于礼无不宜者。
22、冯京曰：「士大夫皆以太祖不得东向为恨。」安石曰：「野人曰：『父母何算焉？』都邑之士则知尊祢矣，学士、大夫则知尊祖矣。诗人称『奉璋峨峨，髦士攸宜』，盖奉祖庙，供祭祀，当择学士、大夫之髦俊者与之从事，岂可以合野人为当？」
又是吃饱了撑的是礼法问题，当然当时当地，是件正经大事，但以赵大的脾气来讲，这些虚头八脑的事情于他何加焉。
1、士大夫皆以太祖不得东向为恨？是不是太祖誓碑上的那句话泄密了？不然赵二对文人似乎更好，科举录取率比起他哥慷慨太多太多了。
2、王安石反对，本来以僖祖（话说我没查这是赵大哪一辈祖宗）为始祖也是赵大定的，废他立赵大不符合孝道，这只是表面原因，深层次的原因在于现在毕竟是赵二的直系子孙当官家，立一个共同的祖宗为始祖说的过去，不然太祖正了位，他的子孙会乱想，下面的大臣也会跟着乱想。这不是可能，神宗朝已经有太祖后代赵世居想向皇位发起冲击甚的，虽然在思想犯阶段就被扼杀了。太祖正了位，不稳定因素太多，不如和他弟一块并排坐，虽然士大夫们觉得委屈了他。
3、巍巍太祖，如神如天……赵大已经被推向神坛了有没有，他的形象越来越不沾地气了有没有。

22、冯京以为我理未尝不直，上曰：「江南李氏何尝理曲，为太祖所灭。」安石曰：「今地非不广，人非不众，财谷非少，若与柴世宗、太宗同道，即何至为李氏。若独与李氏同忧，即必是计议国事犹有未尽尔，不然即以今日土地、人民、财力，无畏契丹之理。」陈瓘论曰：「安石所欲建立，所欲排陷，必造神考圣训，欲以文饰前非，归过宗庙，其言其事，不可以一二数也。至於「何尝理曲」之言，归于神考，则矫诬乖悖，尤甚矣。」
我看明白了，陈大人原来是个书评者，不是当面辩论，这句江南李氏何尝理曲显然黑了太祖，于是陈大人又暴跳出来说这话肯定是王安石编的，绝对不赵小顼说的！话说江南亦有何罪这话赵大自己都曾经讲过，赵小顼这样讲也不是黑他皇曾伯祖的意思，陈大人你跳的忒脑残，这次我不跟你站队了，话说我觉得这句话说的很客观。

23、最后，以赵小顼自己做的两首诗结束：
上每愤北人倔强，慨然有恢复幽燕之志，即景福殿库聚金帛为兵费。是年，始更库名，自制诗以揭之曰：「五季失图，玁狁孔炽，艺祖造邦，思有惩艾。爰设内府，基以募士，曾孙保之，敢忘厥志。」凡三十二库。后积羡赢，又揭以诗曰：「每虔夕惕心，妄意遵遗业，顾予不武姿，何日成戎捷。」
艺祖造邦，曾孙保之。
赵小顼时代的武功还是说的过去的，虽然胜负各半，至少他想要重扬赵大时代武威的决心还是很值得肯定的，“顾予不武姿，何日成戎捷。”其实，除了赵大的各官家都无甚武姿的，赵二还不错……然后赵老九箭法也很过的去。
咱还想说，这两首诗里赵二都被屏蔽了，赵小顼的时代太宗一被提必被黑甚的，你到底是谁的曾孙来着。

宋哲宗
赵小煦是个苦命的娃儿，少年天子，被祖母呵护到“无微不至”，好容易熬到老太太断气，亲政没好久就去找他爹了，严格意义上讲，赵小煦是他爹赵小顼的粉。
先从一个无奖问答开始，不度娘猜下这说的是谁：
举太祖豁达大度，知人善任，人乐为用，举兵数年，算无遗策，遂成大业。

1、诏三省、枢密院集侍从官议，太平兴国二年所用是何服纪，速指定闻奏。（谨按：太平兴国元年，太宗为太祖服三年，其二年十一月从宰臣薛居正等请，宴大明殿，始作乐。故朝议或疑当时但服儙，非三年者。）
赵二为赵大服三年，还真是长兄如父，虽然天子之服大略是形式上的，不可能三年不办事。
话说不晓得赵小熙查这个作甚用的，依赵大当初的遗诏，丧制以日易月，皇帝三日听政，可见他对这事半点不在意，虚头八脑地少来点，省下时间办实事。

2、上曰：「祖宗未尝诛杀大臣，今岂有此。」布曰：「然则何必遣使也。况升卿兄弟与轼、辙乃切骨仇雠，天下所知，轼、辙闻其来，岂得不震恐？万一望风引决，朝廷本无杀之之意，使之至此，岂不有伤仁政。兼升卿凶焰，天下所畏，又济之以董必，此人情所以尤惊骇也。必在湖南按孔平仲殊不当，今乃选为察访，众论深所不平。」上改容曰：「甚好。」
“未轻杀一大臣”，已经升格为“未尝诛杀大臣”，连官家都有这样的自觉，要说赵大誓碑确实存在的旁证很多，否则不能解释赵氏官家这种传承的自觉性是打哪儿来的。自古帝王生杀予夺再如何自律也不可能一大臣不杀，赵大自己手起刀落杀一儆百的时候是有的，赵二就要比他哥手紧多了，赵二往下，清一色的官家被大臣数落得暗气暗憋，也“未尝诛杀大臣”，由赵大开创的这个时代由此成为一个异数，往上往下都寻不着，要说太祖誓碑的人性化真有些超越时代的意思。

3、吕大防对曰：伏闻国初西戎之患，多在环、庆，太祖皇帝择姚内赟、董遵诲二骁将以守，二州租赋之入，兵械之费，一切付之，而听其自为。西人畏之，不敢入寇。今以四海九州之力奉边而不足，太祖以二州租入之费御戎而有余。以此言之，守御之方，在于得人而已。
董遵诲你没白和太祖登台望紫云甚的，你的名字与宋长存。
必须要说一句，太祖那时候是边境摩擦小打小闹，现在是两国之间的集团军大对决，能一样吗，老提着太祖教训现在的官家很欺负人。何况，太祖自己的软外交也是很起作用的，亲自督造腰带赠之，李彝兴捧着腰带哭得唏里哗啦的，能打的起来吗，推赤心置人腹看起来很天真，可玩阴耍诈分化党项人内部的“内迁”之法，不是导火索吗。

4、苏辙言：臣窃见国朝建立京邑，因周之旧，不因山河之固，以兵屯为险阻。祖宗以来，漕运东南，广蓄军食，内实根本，外威四邻，方其盛时，足支十余年。近者岁运损耗，粜卖不节，太仓五五年之蓄，国计寡弱，有识之士为之寒心。至于诸路军粮，大抵无备。
只想祥林嫂一下：
吾将西迁者无他，欲据山河之胜而去冗兵；
不出百年，天下民力殚矣。
赵大计较的是百年之后的事，迁都也罢，囤积武器装备也罢，他就跟被神人托梦似的预见到了将来，操心巴拉地想在他有生之年多为子孙做些准备，一切都是枉然，痴心父母古来多。

5、吕公著、韩维、张璪同具奏，太祖受命，以宰相专掌文事，参知政事佐之；枢密使专掌武事，副使佐之。自是以来，百有余年，官师相承，中外安帖。
赵大定下的规矩，文武各行其事，出将入相甚的少来，这规矩确实被传承下来的，话说真不止是终宋一代。

6、范百禄其二曰：「臣闻太祖皇帝建隆三年，诏：『自今每五日内殿起居，翰林学士及文班常参官转对，并须指陈时政得失，朝廷急务，刑狱冤滥，百姓疾苦，咸采访以闻。事有要切者，许非时诣阙上章，不得须候次对。』既又命尚书省集官议，其可行者则行之。为民求治之心，可谓至矣。」
许非时诣阙上章，不得须候次对……刹那间想起闯殿的雷德骧大人悲催的门牙。
又，赵大时候当官的压力真是山大，五天被他当面召见一回甚的，又想起他一天之内让七百多京官挨个在他面前述职的事迹，累死丫的算了！话说赵大这皇帝当的省吃俭用又劳模，时不时还得亲自上战场砍人甚的，有甚乐趣可言！

7、太祖皇帝代虐以宽，稍轻盗法，累圣仁厚，遂加减贷，故窃盗遂无死刑。然编敕所定盗贼犹重于律三倍，岂可更增重乎？
盗窃，我国刑法修订之后才正式废除了此项罪的死刑，并且还保留了两个例外情形，盗窃国库和文物的除外。宋朝盗窃“遂无死刑”，咱只好又祥林一下那个超越时代思维的朝代，仅仅以仁厚来解释，似乎还不足以说明其文明人性的现代理念，这种奇葩的思维其实是对皇权的束缚，人都不能随便杀，哪有做皇帝的感觉，所以之后的朝代统统不予效仿。
话说咱对赵大很好奇，最初也是基于杯酒释兵权的不杀，然后就是由他开启的诸多“不杀”，我抵死支持这些不杀，虚伪论看了不少，但咱觉得，实诚地大开杀戒，还是不如虚伪地不杀。

7、
范镇则曰：「太祖舍其子而立太宗，陛下宜择宗室贤者，以系天下人心。」
看着眼熟不，赵小煦和赵小祯一样苦逼，死了儿子被人在伤口上洒盐，逼着立别人的儿子为太子，因为太祖可是舍其子而立弟的，你精神境界已经等而下了，能不答应吗。
其后的赵小构，在这个问题上再次翻版，历史就是一次又一次地重复，但宋朝大臣们你们实在没啥创意，太祖那点子事翻过来倒过去说的我都觉得了无新意了。

徽宗、钦宗
这父子二人的时期提及赵大的少之又少，憋屈的时候没人提也好。
1、十一月戊戌，安定郡王世雍薨。
其实这是一条八卦。赵小构的时候曾经有这样一诏：“朕念太祖皇帝创业垂统，德被万世。神祖诏封子孙一人为安定郡王，世世勿绝。乃至宣和之末，以太常、礼部各有所主，依违不决，使安定之封至今不举，朕甚悯之！有司其上合袭封人名，遵依故事施行。”
所以，赵大的子孙中的一人世世代代被封为安定郡王，赵小顼正史里是太祖粉，野史里对李六悠然神往，话说咋搭线出来这么一个结果呢。

2、九月庚寅，建显烈观于陈桥。
这是想借太祖之威灵佑护甚的了吗，太祖大斧子劈你你信吗。