王五：武松还有畏敌的心理，真正的英雄应该在战略上重视敌人，在战术上藐视敌人，可武松不管在战略上还是在战术上都害怕敌人。当老虎扑上来时，他一下子慌了，以致把手中的哨棒打到枯树上，断了。
李四：武松还是一个极端的冒险主义者，称为王明的祖师都不为过。他喝了十五碗酒后，不听贫下中农的劝告，私自上山，当知道山上有老虎的时候，他不但不采取警惕的态度，反而袒开胸膛在一块大青石上躺下来，这跟王明的冒险战术又有什么区别？
王五：武松还是个死不悔改的顽固派，当他在山神庙上看到官府的印信榜文后，才相信景阳岗上有虎，可他就是不回头，硬是往前闯。
李四：对，从这一点上也可以看出武松自视清高，死要脸皮，本来他想往回转的，可怕别人讥笑，就取消了这一念头。这样清高的人怎能当高级武术师？如果他当了超高级武术师那还了得，岂不清高到天上去了？
王五：在“三热爱”中，热爱人民这一条武松就不过关，首先是他不相信劳动人民，酒家说景阳岗上有虎，叫他不要单独过岗，他反咬一口说人家是想三更半夜谋他的财害他的命。
李四：第二，是他鄙视和奴役劳动人民，武松在柴进庄上避难时，庄客稍稍招待不周，他就打他们，他对劳动人民毫无同情心，已经蜕化为高等华人了。把这种人评为高级武术师简直是对高级武术师这一职称的亵渎！
王五：关于武松是否贫农出身，是否根正苗红这一点，还值得怀疑。最近，有考古学家在河清县武家坟里挖得一本武家族谱，令人难以相信的是，武松的祖先竟是武则天的私生子！
李四：那么，可以肯定地说，武松蔑视劳动人民是一种返祖现象。
张三：这么说，高级武术师这一职称对武松不合适？
李四、王五：根本不合适！

张三：那么评为武术师怎么样？
李四：也不行，当武术师至少要有修养，可武松的脾气焦躁得令人难以置信，比如，他在景阳岗山下的酒店里喝酒时，店主怕他醉，叫他不要喝了，可他硬要喝，还扬言店主如果不给他筛酒，他就要把人家的店子砸个稀巴烂。
王五：马克思主义哲学告诉我们，是历史创造了英雄，不是英雄创造了历史，所以我们一向反对搞个人崇拜。武松则不然，当他凭一身力气把老虎打死后，就以为很了不起，大搞个人崇拜，这表现为，第一，他要众猎户用轿子抬他下山，第二，他要众人抬上死老虎，自己坐轿子，披红花，在阳谷县城招摇过市，大出风头。如果把他评为武术师，他的风头岂不出到联合国去了？
李四：说得太好了！搞个人崇拜也表现在自我炫耀上。根据弗洛伊德的精神分析法判断，武松有很强烈的表现欲。单拿打虎一事来说，他就喋喋不休添油加醋地说了五次，简直比祥林嫂还罗嗦。
王五：现在惩治腐败、打击贪污、提倡廉政的社会风气正方兴未艾，可武松却置这些于不顾，接受别人的贿赂。据署名为“爱管闲事者”的来信揭发，打虎后，武松一次就受贿一头羊、一担酒。一头羊按五十斤计算，羊按国家濒危保护动物藏羚羊计算，一担酒按一百斤计算，酒按茅台酒计算，那么武松受贿的东西就价值人民币一百万元！
李四：不仅受贿，还常常公款吃喝。众所周知，武松在柴进庄上一住就是一年，天天杀羊宰猪，大吃大喝，做了阳谷县的步兵都头后，不思工作，头一件事就是吃喝，一连喝了五天的酒。衙门本来就穷，属于快要破产的事业单位，经他这么一喝，就更是清水衙门了。如果他把吃喝那笔钱用于再生产，说不定还能在极短时间内实现扭亏为盈，为四化建设添砖加瓦。
王五：说到公款吃喝这个问题，我一下子想起了武松出差首都时利用公费旅游的事，他那次在京城足足旅游了九天，回来时一切费用，包括吃穿住行玩全部报销，这在衙门内引起很大的不满，只是众人都怕他，敢怒不敢言。今天我们召开职称评论会，就是要实事求是，不畏强暴，敢为人民鼓与呼。
李四：众人怕武松不是没有原因的，武松当了步兵都头后，自以为独霸了一方，就大耍军阀作风，在他的眼里，官兵是不能平等的，比如，武松从衙门搬到他哥武大郎的紫石街上去住时，他自己身强力壮不提行李，偏要手下的士兵提。
张三：好啦，暂停。听各位所言，武松不配评为武术师？
李四、王五：不配！

这等蛀虫怎不让人想双刀祭出取其头颅心肝捏

真能黑

好冷清的贴吧。

祖籍是唐代安西都护府火寻县（即今乌兹别克斯坦共和国努库斯市）？？？？？
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胡人的干活？