缁衣
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
朱子《诗集传》：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”或曰美武公好贤之诗。愚以为此诗歌君上好贤下士是也，然不必拘泥于何人可。盖国有贤士，此国之宝也，君若亲之尊之，使其为辅弼，则国之幸也。上有好贤之心，为之“改衣”、“适馆”、“授粲”，则士乐归之如流水就下。汤得伊尹，西伯遇太公，皆礼之而有天下。

遵大路
遵大路兮，掺执子之祛兮。无我恶兮，不寁故也！
遵大路兮，掺执子之手兮。无我魗兮，不寁好也！
或言此淫妇见弃之诗，愚以为不当。君子之交，以道义相砥砺，不以名利相进引，善矣。子曰：”君子和而不同，小人同而不和。“我有友，今将行矣，我遵大路而送之，执其手相勉励。前路不知，然君幸勿忘我！其拳拳之心实可称道也。此诗所以别友也。有道义之友，有酒肉之友。今吾与君共志于道，此难得之友，不可轻也。

女曰鸡鸣
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
此诗言贤妻警夫以成德。盖恶妇败家，贤妻兴之。夫妇，人之大伦也，不可忽焉。鸡鸣矣，日将出矣，子可以起矣。人耽于床笫之乐，其德业不兴，终将难以功成名就。贤妻知此，吾夫岂可因我而废事乎？褒姒、杨玉环之流则不然，终使国丧，民流离于道路，蒙世人之讥。今之女子，宜读此诗，深味其意，行之于己，则宜其室家矣。

山有扶苏
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。
山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
朱子以为“淫女戏其所私者”，或以为好娈童者，愚以为皆失于正。子都，郑大夫，孟子所谓“不知子都之姣者，无目者也”，子充不详，皆古之美人。不见子都、子充之美者，乃见狂且、狡童，可谓无目者也。愚以为讽世人不辨妍媸贤与不肖者。不辨贤与不肖，则身危国亡，可不慎哉！然小人多巧伪者，欲明辨也难，唯守于道则无失。

狡童
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
或以为此诗为人思娈童而作，或以为忧小人乱国，未知孰是。愚以为君臣朋友之间，皆当以礼，顺于道，则可有令名而无愆。修身齐家乃至治国平天下，莫可离于道。今有狡童，不顾我，我心忧矣。然或有人失仁义礼智信也久矣，而坦然自若，此何故哉！子曰：“吾未见好德如好色者也。”亦不知德与色孰大孰小矣！

风雨
风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
此诗怀友也。盖此友彬彬君子，人皆爱之。修身志于德，则他人喜与其游，何愁无功名？此诗之风雨，喻乱世也。君子生于此乱世，益难得也，我见之可不夷、不瘳、不喜乎？我爱君子，君子必有以教我也，我收获亦多矣。鸡鸣不已，君子亦自强不息，不因穷厄而改其志。处于今之世，近君子，以其为师为友，庶几无失矣！

子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
此诗亦为思友。或言此诗刺学校废也，未见此说之由。君子相交，以信义为重，则其情久而固，乃至终生不改。小人则不然，今日以利相游乐，明日亦将以利相反目。君子之交淡如水，虽然，较之小人不可同日而语。“一日不见，如三月兮。”情亦深矣！挑兮达兮者何也？以诗书相切磋，以仁义相互补，此朋友之交之美者。

扬之水
扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。
扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
此兄弟相勉励之诗，朱子所谓“淫者相谓”，不当。兄友弟恭，化之于国，民德亦归厚矣。我与汝同母所生，别无依靠，可不相勉励乎？岂可因他人之谗言而疏远？此诗可谓感人矣。吾选评
《诗经·国风·郑风》，有言君臣者，有言兄弟者，有言朋友者，有言夫妻者，所余者唯父子耳。然前四者苟无过，窃以为父子之义亦不应失矣。读诗者，共勉旃！

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