序
老郭带我们回到那时的太行山
朱吉余
我和郭世全的相识，是缘于他的小说，确切说是当时还未出版的小说，也就是现在这部《山村不寂寞》。那是我从原来供职的《北京文学》杂志社退休不久，有旧识的老知青朋友向我介绍郭世全———很快，我们就见面了，主题便是谈他的小说。听他大略一说，我便产生了兴趣，我说很乐意为他的小说做第一读者。 一读之下，世全的作品竟合了我多年来对世人所说“知青文学”的很多所是所非所快所憾！
长年以来，我对“知青文学”和“新武侠小说”一直抱有既爱又憾的难言下情。我觉得这两类作品都有一个严重的问题，那便是脱离时代与社会。比如对新武侠小说，我在十多年前一篇小文中坦白过我的看法，我认为，在武侠小说里，似当首推《水浒传》最堪代表，《三侠五义》亦具规模，诸家公案体小说尚存余绪。这些作品中，武侠的存在有时代的限之定，有社会的环境,有与武林之外社会人的相互关系和接触。而恰恰在这些方面，现如今所谓的“新武侠小说”实难与之同日而语。在“新武侠小说”中人物孤立地存在于一个封闭的江湖武林之中，是一伙恩仇打杀全无人管的绝对自由群体。今天所谓武侠小说，虽然也声明其故事发生的时代，但那不过是一种对历史年代的挂靠而已，并无确定的规定性。离开了真实的时代，脱离了社会的人群，就失去了准确的坐标，也就失去了作为文学的意义。这使得“新武侠小说”总是模模糊糊一团雾水，让读过的人普遍都有看的时候很热玉域闹看过之后什么也记不住的惋惜。
对知青文学，尤其是知青小说，我也抱同样的认识。在不少知青小说中，知青是个独立存在的孤立于当地“贫下中农”人群的特殊群体，最大量的笔墨用来写知青人物所承受的劳动重负，或所遭遇的感情戕害、人格蹂躏，等等，却极少有自然地写出知青与当地群众的相互关系的文字。这就使得不少知青小说，失去了或至少是减弱了文学对社会反映和认知的意义。
郭世全的这部《山村不寂寞》，能够让我喜欢，让我肯定其价值，首先即在于她（嘿嘿。这个她，当然是指小说，而不是指大老爷们儿郭世全）有知青，有农民，有社会，有农村社会最重要最基本的人群，不是知青单独地存在，也不是单独地讲知青的故事。
郭世全用他的笔，写出了他所听到所看到的农村———而且鲜明地是太行山的农村，农村的人农村的社会，以及进入这个农村又离开这个农村的北京知青……
有这部小说在，有小说中的人物故事在，读者诸君当然是不需要我在这篇小序中费话了。
写这部小说的郭世全，编这部小说的张秉文，都鼓动我为这部小说写点啥，于是就写了点啥。其实，我知道，我的序并没有什么分量，有分量的是这部小说！
2013年7月25日撰于雨晨读玉斋