“佛无分别心”，所以自己与一切无分别，既然自己与一切无分别，那么自己与一切相同，那么自己就是一切。
《红楼梦》中，贾宝玉云：你证我证，心证意证，是无有证，无所云证，是立足境。林黛玉续：无立足境，方是干净。

一个小和尚向三祖僧璨求教：“如何才能解除束缚？”
僧璨当即反问：“谁在束缚你呢？”
小和尚脱口而出：“没有谁来束缚我呀！”
僧璨微微一笑，说道：“那你何必再求解脱呢？”
小和尚豁然领悟。他就是后来中国禅宗第四祖——道信。
自己是什么？没有人束缚自己，即没有人限制自己，则自己是无限的，则自己可以无限地是，是这个，是那个，什么都是，是一切。没有人限制自己是什么，有什么不可以是一切的呢？I

“一花一世界”，“一物一太极”,深邃而悠远的道理。

没有人束缚自己，那么自我还可以什么都不是，何必是什么呢？
是一切也就什么都是了，这是个极端，物极必返，什么都是也就什么都不是了。所以，是一切，也就什么都不是了。
合在一起来说，就是，自我什么都是，又什么都不是。

子曰：知之为知之，不知为不知！
不明白，没搞懂，讲的再多，自我也没有得到有效的认识

《金刚经》有云：凡所有相，皆是虚妄。
那么，束缚相也是虚妄，所以，没有束缚。
《圣经》之《传道书》有云：虚空的虚空，凡事都是虚空。
一切都是虚空，所以没有束缚。虚空束缚虚空吗？
佛说：众生平等。
既是平等的，则没有谁能束缚谁，所以，还是没有束缚。
“透过现象看本质”。
如果看现象，那是有束缚的，绳索、枷锁岂不束缚人？生活中各种各样的事物，衣食住行等等，事物是普遍联系的，岂不束缚人？看透这些现象，看到本质，不受现象迷惑。自心本性，本自清净，本自具足，本来坚固，能生万法，本然本无。

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自己咬自己。怎么知道眼前的就不是自己？能不能认识到伤害眼前的这个就是在伤害自己？眼前的这个就是自己！知不知道？什么是自己？自己是什么？

自己就是当前这一切。

善待自己之善，不是善，是妥当。要妥当处理自己。善一般指的是好，按辩证法，有好就会有坏，有善就会有恶，不要恶也就不要善，《六祖坛经》有云：不思善兮不思恶。妥当不是善，名为善。

有这样一个逻辑：一个事物能把信息传递给自我，这个事物就是自我。能把信息传递给自我的事物就是自我。
如9楼那蛇，所咬的能把疼痛的信息传递给自己，则所咬的就是自己。
再如搬起石头砸自己的脚，自己的脚能把疼痛的信息传递给自己，则自己的脚就是自己。要善待自己就要善待自己的脚。
辩证唯物主义认为，事物是普遍联系的。联系就能传递信息。那么一切事物就都能把信息传递给自我。又由于能把信息传递给自我的事物就是自我，所以一切是自我。

未世盘古1你个神经病，你有能奈不删帖，干嘛啊，说到你的痛处了？