医理玄关 拟补
序
天地散人曰：医者，意也；意者，易也；易则不难，不易则难；理者，丽也；若日月之丽天，江河之丽地。玄者，悬也，选也；悬而选之正者。关者，观也，贯也；通其关而观之，无所不贯也。是之谓《医理玄关》。
天地散人曰：中华人文之 神妙莫测 者，在于其 理 之 至简至易 而 无所不在；中华人文之 博大精深 者，在于其 道 之 绵远辽邈 而 无所不化。其博大也，卦脉万古，象无不包；其精深也，河洛天下，数无不指。其至 易 也，五行运阴阳气化成文；其至 简 也，阴阳御五行文化成章。无刻意之雕饰，无人为之造作。 精义入神 以 致其用也，阴阳之中燮理阴阳；五行之外运用五行，超出三界外，不在五行中。是以太上有云：吾何以知天下之然哉？以此。何谓也？天地散人曰：夫红尘如梦，幻化无穷，外其身而观梦，则朗朗清清；置其身于梦中，则懵懵懂懂。是故 读书勿钻入书中，处世常置身世外，则不迷失自己。故太上曰：外其身而身存。坡仙诗云：‘不识庐山真面目，只缘身在此山中’。谚云：‘当局者迷，旁观者清’。皆此意也。
所谓医者，意也；意者，易也。夫 医之道 也，易学而 难精。故 心开目明者，幼冲而即悟；性拙意闭者，皓首亦不行。故夫 学之者，必务 量能揆己，志在所专，如是则焉有不成者也哉？量能揆己者，谓 掂量揆度 己之所能也。何哉？天地散人曰：人有愚智贤不肖之别也。医者，大道也，岂人人可学也哉！然今世 医学之浅狭，诊每假其检测仪器以求 结果；治则动用奇药宰具希冀 疗效。学不求识得 一 字而探寻经旨，习唯觅某方某药而对病治疗。舍其中而媚乎外，穿窬钻穴而妄求捷径者，又岂识 人道者也哉！ 是故 专某病 而曰 钻研者，可谓 病的不轻；执于偏 而言 验药者，岂非 吃错了药？ 试问， 舍其人之 脏腑性情，经脉生理，形证脉候，变化转归，所喜所恶 而美其名曰 研究其病，试验其药，尔等又有 何所本 耶？夫 百人百性，人有百病，病有百症，症有百候，候有百变；百药百别，百别百味，百味百气，何人能傻到按照尔等 研究标准 去生病？何病会乖乖按照尔等 试验之药 去痊愈？
语 曰：不患人之不己知，患不知人也。此 止 于诲少小之言也。何谓？天地散人曰：少年轻狂，涉世未深，壮气凌云，唯恐别人不知道自己， 甚或 头上长角，身上长刺 而‘张扬个性’，最易受 居心不良之徒 教唆而误入歧途，故曰：患不知人也。 及其处之世也，则须明 欲知人者，先须自知。太上有云：知人者智，自知者明。俗语谓：人贵有自知之明。夫为人处世，倘若不知 己之根柢 何处，则必 数典忘祖，离经叛道，失中而 媚外，何以能识 人之事，物之理也？是故其所为也，或誉己而炒作，或投机而取巧。誉己炒作者，自谓 张扬个性；投机取巧者，美名 求奇创新。其不知 誉己炒作者，谓之阳窃；投机取巧者，谓之阴窃。阴窃者，有机心而行为乖张；阳窃者，无匠心而性戾贱穷。頋凡如此之流，虽 阴阳有别，然 弊病无二。 如斯之流也！可谓是 生的不清不楚，活的歪歪唧唧；学的乱七八糟，行的乖张离奇；说的缉缉翩翩，做的半拉狗击；扮的忧忧戚戚，辩的半解一知；评的不东不西，嚚嚚验药吠医。故曰：至贱者无敌，此之谓也。其又岂可为 医者也？
天地散人撰述