愿你生命中有足够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。
——题记
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。消逝的东西好比水流一样，由素日的不经意的微澜，堆积后逐渐从我们掌心里流去了，而且不回头。这确是真的。时间始终在以它有节奏的步伐，通过量的积累，最终形成了质的飞跃——演变为历史。人的一生其实就是历史，相对于每个人来说，这都值得让人尊敬且珍惜，不过众人的偏好都不同。在故事发生之前，有人总希望未来轰轰烈烈，而有人却希图平稳即可。可在故事的最后，同样看待自己的历史，个人的评价亦不同。有人认为一生下来无怨无悔，有人却抱憾因为没有达到预期的“惊天动地”。生命无时无刻不在散发新鲜又陈旧的气息，因为更为“鲜醇”。
但是散发着这样历历气息的生命并不推崇“自我满足”的美学，因为它觉得那样只停留在“新鲜感”，只能供人好奇与追忆，它有着一股想要证明自己的劲，所以它试着推进了。我们常常会感到生命变慢了，很多事情都像发生在昨天，那大概是生命在尝试前行吧，可又在迷茫着，像极了人们对于未知前途的好奇却忐忑一般，迈出的步伐是谨慎的；但同时我们也能感到生命如“大江东去”般飞快逝去，那也大概是生命找到自己认定的方向，一头往前闯吧，这也像极了人们找对了方向并为之奋斗努力的过程，大踏步甚至奔跑起来。人类最大的优点便是不会“自我满足”，同时也是最大的缺点，这就跟走路的本质一样，进与退始终是矛盾却也总是处于统一体中，但再怎么说，趋势是永远向前的。脚是不大容易“自我满足”的，同时处于“进与退”，它再也做不到。
凡逝者亦如此。河流向前奔腾，同时也因各种因素会受到阻力，在这一进一退中，自然形成了波澜。豪放派的文人是喜爱波澜壮阔的大江的，因此他们的人生也大多如此。可是他们却忽略了一点——波澜壮阔，撞击到礁石上立即粉身碎骨，虽然壮美但却惨烈。大江能如此，生命却难以承受几次巨大的冲击，非要像王尔德借莎乐美之口痴迷的喊出，“在美的那一刻死去，那美才会永恒”，然后搂着圣约翰的头颅踏入地狱才罢休吗？
溪水流淌，偶尔产生微澜，拂过石头的声音既温柔又凛冽。生命包含着一个个有节制的起伏进退，最终才能安稳的汇入大海。非“自我满足”的美学并非“绝对不满足”，而应该是“自我未满足”。就如同日暮时分，天空一片夕色，若尽是厚实的云朵，则遮蔽了暮色。黄昏之美丽在于云翳的存在，那些絮状、轻盈的东西只要不堆积，就算足够多，暮光也能倾尽最后荣光，生命也能达到最理想的状态。
请随意吐槽
——题记
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。消逝的东西好比水流一样，由素日的不经意的微澜，堆积后逐渐从我们掌心里流去了，而且不回头。这确是真的。时间始终在以它有节奏的步伐，通过量的积累，最终形成了质的飞跃——演变为历史。人的一生其实就是历史，相对于每个人来说，这都值得让人尊敬且珍惜，不过众人的偏好都不同。在故事发生之前，有人总希望未来轰轰烈烈，而有人却希图平稳即可。可在故事的最后，同样看待自己的历史，个人的评价亦不同。有人认为一生下来无怨无悔，有人却抱憾因为没有达到预期的“惊天动地”。生命无时无刻不在散发新鲜又陈旧的气息，因为更为“鲜醇”。
但是散发着这样历历气息的生命并不推崇“自我满足”的美学，因为它觉得那样只停留在“新鲜感”，只能供人好奇与追忆，它有着一股想要证明自己的劲，所以它试着推进了。我们常常会感到生命变慢了，很多事情都像发生在昨天，那大概是生命在尝试前行吧，可又在迷茫着，像极了人们对于未知前途的好奇却忐忑一般，迈出的步伐是谨慎的；但同时我们也能感到生命如“大江东去”般飞快逝去，那也大概是生命找到自己认定的方向，一头往前闯吧，这也像极了人们找对了方向并为之奋斗努力的过程，大踏步甚至奔跑起来。人类最大的优点便是不会“自我满足”，同时也是最大的缺点，这就跟走路的本质一样，进与退始终是矛盾却也总是处于统一体中，但再怎么说，趋势是永远向前的。脚是不大容易“自我满足”的，同时处于“进与退”，它再也做不到。
凡逝者亦如此。河流向前奔腾，同时也因各种因素会受到阻力，在这一进一退中，自然形成了波澜。豪放派的文人是喜爱波澜壮阔的大江的，因此他们的人生也大多如此。可是他们却忽略了一点——波澜壮阔，撞击到礁石上立即粉身碎骨，虽然壮美但却惨烈。大江能如此，生命却难以承受几次巨大的冲击，非要像王尔德借莎乐美之口痴迷的喊出，“在美的那一刻死去，那美才会永恒”，然后搂着圣约翰的头颅踏入地狱才罢休吗？
溪水流淌，偶尔产生微澜，拂过石头的声音既温柔又凛冽。生命包含着一个个有节制的起伏进退，最终才能安稳的汇入大海。非“自我满足”的美学并非“绝对不满足”，而应该是“自我未满足”。就如同日暮时分，天空一片夕色，若尽是厚实的云朵，则遮蔽了暮色。黄昏之美丽在于云翳的存在，那些絮状、轻盈的东西只要不堆积，就算足够多，暮光也能倾尽最后荣光，生命也能达到最理想的状态。
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