孔子对易学的理解还停留在术的境界水平，所谓的易传完全把易学的根基给忽视了，也正是这一点，中国的“数术”传到现在，连学术界都搞不清数术的内涵与外延
从这一点，也就可以理解道德经中道家的思考：反对“尚贤”，就是反对“孤立”的聪明人，反对个人崇拜，强调道：平衡的共同进步，这一点体现在现在的商业活动中，就是反垄断，垄断破坏自然生态，让社会进步力量缺乏营养，
墨家的尚贤和道家的反尚贤不矛盾，墨家的尚贤在于社会大众，强调个人努力，争取更智慧，道家的反尚贤在社会的顶尖人物层次，怕他们的片面认知带坏发展局面，这也和易经中乾卦的理解一致，人没到九五能力时，要努力进步，到九六时，要收敛，

我正对易经的数很疑秋。易里面还有卦的数为什么要那么编排。还有为什么大衍之数是50，奇用49。这些是怎么来的

易经的理解，有普遍现象，也有特殊的，一般问题都是形象的代替抽象的，但也有特殊的，那就是“龙”，龙代表的是一个生命体的个体能量，一个生命体的个体能量本身就是个抽象概念，易经里给这个抽象概念取象成一个更抽象的东西“龙”，隐藏起龙的具体解释，然后给他一个形象的生命体，在意识中造就一个生物，这个生物能上到九天，能下到深海，还能显能隐，还能变化成其他的，只有我们的能力的最高境界才有这样的特性，
这样的思路再去思考鲤鱼跳龙门就好理解了，鲤鱼是你特定环境下的本体能力，比如木匠的儿子懂得刀斧，农民的孩子认知五谷，这是每个生命体的“命”里该有的能力，跳出这个命里的水平就是“运”和个人努力的事情了，具体如何做呢，请看易经对乾卦的六爻解释，注：把易传的内容涂掉

道”这个概念也是老子延续使用易经取象思维的结果
我现在的猜想是先秦用数来命名规律一类的东西，老子另取了象“道”来命名，数与道只是不同时代的对规律的称呼，所以先秦文献中，数术并存，秦汉之后，道术并存
不管是道还是数，都是线性规律与非线性规律的混沌体，宏观的自然规律大部分是线性规律，但也有例外，热力学原理就是非线性的统计学规律，这个规律的例外在于其微观的基础是非线性的，只是在统计学上出来的宏观结果是线性的，同样的就是社科知识，都是非线性的规律，但在统计学上表现出来的宏观规律又是线性的，在整个皇权体系的两千多年，这个混沌体一直是没生成二，也就是自然科学的发展没有后劲，有的部分甚至是倒退了，道生一，一生二这一步就断了，二生三更不可能成型，工业革命也就没希望了，
同时，对自然科学的认知的停止或退步，导致社科体系的进步也缺乏理论支持，皇权体系的就在不断的玩循环，而且越走越极端，越没落，如果不是道家以道教的形式传承着道家学问，皇权和秃驴这两个体系会让炎黄文化断根，像其他文明一样灭绝，使这块土地上的子民成为无根的人，

道这个概念也是老子沿袭易经取象思维而取的，

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