奥尔菲斯=俄尔普斯
出处不明
赫拉克利特和毕达哥拉斯派门人均言,每个星辰都是一个世界,包含有大地和无限天宇里的空气。奥尔菲斯的作品里亦有相同的观点。事实上,正是这些作品使每个星辰都成为一个世界。
同样,在(《自然论》)第一书里,夜神尼克斯亦被看作最初的女神。
出处不明
他称宙斯为“盘”(disque),因为瑞亚以一块石头替代宙斯,裹进襁褓,克洛诺斯吞下了它。赫西俄德在《神谱》亦有描述(他盗用并败坏了奥尔菲斯的神谱)。
亚里士多德《形而上学》
然而,不论是紧随神学家们的理论,既万物皆从夜神尼克斯而生,还是听从物理学家们的观点,既万物皆混在一起(混沌),我们终究还是要面临不可能的境地。
古代的诗人们在这一点上颇有共识,他们不把王权归给最先出现的那些存在,如尼克斯、乌拉诺斯,或者卡俄斯,或者俄克阿诺斯,而是归给了宙斯。
阿尔戈远征记》(此段实际上和奥尔菲斯教的创世说毫无关联却与土著皮拉基奇人的创始神话类似)
奥尔菲斯举起左手的竖琴,开始吟唱。
他首先唱起大地、天空和海洋从前如何相混为一,后来又如何因可怕的不和而分开,各占一方;星辰和日月运行如何在天宇之中分得永恒之位;山峦如何升高,喧嚣河流、水泽女神和水里生灵又如何产生。他接着还唱起,起初奥菲安(Ophion)和大洋神女欧律诺墨(Eurynome)如何镇守积雪的奥林波斯;后来如何分别被克洛诺斯(Cronus)和瑞亚(Rhea)所征服,落入俄克阿诺斯河;那时候,两个胜者统领着极乐的提坦众神,宙斯尚是少年,心里纯澈,住在狄克特:库克洛普斯尚未给他鸣雷闪电和霹雳,增强他的力量。
皮拉基奇人创始神话简版:初,欧律诺墨从卡俄斯出,裸。分天与海,舞于海上,造巨蛇俄菲翁。巨蛇俄菲翁生邪念,绕欧律诺墨身相交,北风为媒。欧律诺墨化鸽产卵于海上。俄菲翁绕蛋七次,蛋裂。日、月、星、恒、地、山、河、树、草、众生物从蛋而出。欧律诺墨与俄菲翁居于奥林匹斯山上。俄菲翁自称宇宙之父,欧律诺墨恼,后脚踢之,复逐于地下黑洞之内。后,欧里诺墨与能七星,置女提担男提担各一。日:忒亚、许珀里翁。月:福柏、阿特拉斯。火星:狄俄涅、克里俄斯。 水星:墨提斯、科俄斯。木星:忒弥斯、欧里墨冬。金星:泰西斯、俄克阿诺斯。土星:瑞亚、克洛诺斯。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》;《柏拉图的神学》;达玛斯克基乌斯《论第一原理》;《柏拉图“帕默尼德”注疏》
天空最早沐浴在法纳斯的神光之中;其实,尼克斯与他紧密相连:
谁也不敢用眼睛凝视你,
普罗多格诺斯,除了神圣尼克斯。
然而所有天神都惊叹
法纳斯意想不到的光。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
在天宇埃忒尔里,月为大地,神主(奥尔菲斯)如是明确地说:
他又孕生了另一个无边的大地,永生众神
称之为塞勒涅,地上的凡人则称墨涅,
那里有许多高山、许多城市和许多住所。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
因地上有天,天上有地,此世之天如地,彼世之地如天:故奥尔菲斯称月为“天上之地”。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》;达玛斯克基乌斯《柏拉图“帕默尼德”注疏》
柏拉图并非徒劳无益地提出这三个名称:正义、审慎与认知。在奥尔菲斯的教示里,亦有三个尼克斯之说。第一个保持原初之态,第三个在外,还有一个则居中。他(奥尔菲斯)说,第一个为“占卜”(即认知行为),中间一个为“可敬”(即智慧与审慎的特征),第三个则孕生了正义。
达玛斯克基乌斯《柏拉图“帕默尼德”注疏》
所以,奥尔菲斯将尼克斯放在众神的这一等级,因为她处于我们的天空的可见“光彩”之下。也许还另有原因,夜的影锥是尖的,正仿佛在智性存在的所有不可分享的部分里,这一等级处于顶端。
赫米亚斯《柏拉图“斐勒布”注疏》
实际上,奥尔菲斯提起尼克斯时,说她“在众神之上掌有绝对王权”,并且
出处不明
赫拉克利特和毕达哥拉斯派门人均言,每个星辰都是一个世界,包含有大地和无限天宇里的空气。奥尔菲斯的作品里亦有相同的观点。事实上,正是这些作品使每个星辰都成为一个世界。
同样,在(《自然论》)第一书里,夜神尼克斯亦被看作最初的女神。
出处不明
他称宙斯为“盘”(disque),因为瑞亚以一块石头替代宙斯,裹进襁褓,克洛诺斯吞下了它。赫西俄德在《神谱》亦有描述(他盗用并败坏了奥尔菲斯的神谱)。
亚里士多德《形而上学》
然而,不论是紧随神学家们的理论,既万物皆从夜神尼克斯而生,还是听从物理学家们的观点,既万物皆混在一起(混沌),我们终究还是要面临不可能的境地。
古代的诗人们在这一点上颇有共识,他们不把王权归给最先出现的那些存在,如尼克斯、乌拉诺斯,或者卡俄斯,或者俄克阿诺斯,而是归给了宙斯。
阿尔戈远征记》(此段实际上和奥尔菲斯教的创世说毫无关联却与土著皮拉基奇人的创始神话类似)
奥尔菲斯举起左手的竖琴,开始吟唱。
他首先唱起大地、天空和海洋从前如何相混为一,后来又如何因可怕的不和而分开,各占一方;星辰和日月运行如何在天宇之中分得永恒之位;山峦如何升高,喧嚣河流、水泽女神和水里生灵又如何产生。他接着还唱起,起初奥菲安(Ophion)和大洋神女欧律诺墨(Eurynome)如何镇守积雪的奥林波斯;后来如何分别被克洛诺斯(Cronus)和瑞亚(Rhea)所征服,落入俄克阿诺斯河;那时候,两个胜者统领着极乐的提坦众神,宙斯尚是少年,心里纯澈,住在狄克特:库克洛普斯尚未给他鸣雷闪电和霹雳,增强他的力量。
皮拉基奇人创始神话简版:初,欧律诺墨从卡俄斯出,裸。分天与海,舞于海上,造巨蛇俄菲翁。巨蛇俄菲翁生邪念,绕欧律诺墨身相交,北风为媒。欧律诺墨化鸽产卵于海上。俄菲翁绕蛋七次,蛋裂。日、月、星、恒、地、山、河、树、草、众生物从蛋而出。欧律诺墨与俄菲翁居于奥林匹斯山上。俄菲翁自称宇宙之父,欧律诺墨恼,后脚踢之,复逐于地下黑洞之内。后,欧里诺墨与能七星,置女提担男提担各一。日:忒亚、许珀里翁。月:福柏、阿特拉斯。火星:狄俄涅、克里俄斯。 水星:墨提斯、科俄斯。木星:忒弥斯、欧里墨冬。金星:泰西斯、俄克阿诺斯。土星:瑞亚、克洛诺斯。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》;《柏拉图的神学》;达玛斯克基乌斯《论第一原理》;《柏拉图“帕默尼德”注疏》
天空最早沐浴在法纳斯的神光之中;其实,尼克斯与他紧密相连:
谁也不敢用眼睛凝视你,
普罗多格诺斯,除了神圣尼克斯。
然而所有天神都惊叹
法纳斯意想不到的光。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
在天宇埃忒尔里,月为大地,神主(奥尔菲斯)如是明确地说:
他又孕生了另一个无边的大地,永生众神
称之为塞勒涅,地上的凡人则称墨涅,
那里有许多高山、许多城市和许多住所。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》
因地上有天,天上有地,此世之天如地,彼世之地如天:故奥尔菲斯称月为“天上之地”。
普罗克洛《柏拉图“蒂迈欧”注疏》;达玛斯克基乌斯《柏拉图“帕默尼德”注疏》
柏拉图并非徒劳无益地提出这三个名称:正义、审慎与认知。在奥尔菲斯的教示里,亦有三个尼克斯之说。第一个保持原初之态,第三个在外,还有一个则居中。他(奥尔菲斯)说,第一个为“占卜”(即认知行为),中间一个为“可敬”(即智慧与审慎的特征),第三个则孕生了正义。
达玛斯克基乌斯《柏拉图“帕默尼德”注疏》
所以,奥尔菲斯将尼克斯放在众神的这一等级,因为她处于我们的天空的可见“光彩”之下。也许还另有原因,夜的影锥是尖的,正仿佛在智性存在的所有不可分享的部分里,这一等级处于顶端。
赫米亚斯《柏拉图“斐勒布”注疏》
实际上,奥尔菲斯提起尼克斯时,说她“在众神之上掌有绝对王权”,并且