作为“活着”的生命在本质上就是权力意志。尼采说：“什么叫生命？这就必须给生命的要领下一个新的、确切的定义了。我给它开列的公式如下：生命就是权力意志。”仔细分来，权力意志又分为追求食物的意志、追求财产的意志、追求工具的意志、同化的意志等等。1
尼采提出权力意志的两个主要根据是：第一，对生命性质的估计：生命的总体方面究竟是匮乏还是丰富？权力意志是以自然界中生命的丰富为前提的。第二，对生命意义的认识：生命的意义在于自我保存，还是在于力量的增强和扩展？在尼采看来，真正的强者不求自我保存，而求强力，为强力而不惜将生命孤注一掷，恰恰体现了生命意义之所在。2
简而言之，
生命拥有权利意志是有条件的——
那就是未来，
丰富的未来，
一种饱含希望的未来。
权利意志使人拥有渴求超越自我并改造自我生存环境的动力。
若一个人心中无法构建自己美好的未来，那么哪里还有追求强力的意志呢？
一个没有追求渴望的生命还能否称之为生命，还能否等同于权力意志？
虽不知两者能否严格的齐等划分。但这样的生命体，这样的人确实存在。
萧十一郎就是这种人。

留名

虽然萧十一郎是小说中人物，但却不难生活中发现人们那种虚无、颓废的精神状态。
探索生命的意义，描绘生命的空寂与虚无，直指生命的萧索，在如此落魄的生命状态中，迸发出一丝的温暖人心的快乐，这正是古龙武侠小说的独特之处。可惜在小说的最后，萧十一郎并未受到如此待遇，作者让他处在一种希望全无的处境——他本是一个孤儿，追求的只有正义和爱情。当正义已不存在而且无法拯救，所爱的人却又投江而死（他并不知道沈璧君并没有死），生存的动力何在？不是因为他目前并没有足够的能力去达到他的愿望或意志，而是原本所渴望的未来已经不存在了。既然美好的未来已经不存在了，再怎么努力又有何用？
所以萧十一郎只有喝酒。
如果说小说的情节是在小说人物执行他的权利意志下推动的。那么，当作为主角的萧十一郎的权利意志都不存在了，小说也就应该结束了——所以《火并萧十一郎》这本书就这样结束了。

顶

毕竟两人都是艺术性的人物，不可在生活中过于较真。但却给让人从他们的生活状态看权力意志的本质。一，权力意志必须依附丰富的、自我渴望的未来。可以说，没有可视的未来就不会产生对应的权力意志；二，思想越丰富的人越能拥有多样的、强大的权力意志。反之，思想封闭就很容易让生命进入一种狭隘的颓废状态。
当开始面对多样的世界，正应该利用机会从多方面接触有用且丰富的知识，由此思想方能开放。开放的思想方能构想出未来的更多可能。理想的追求并非与生俱来，构建理想本身就是一样艺术性的创作,需要做出很大的努力。真正好的理想是能让人时刻都拥有实现它的冲动的，也就是一种能让生命充盈的强大的权力意志。

火钳刘明

太长

嘿嘿~传完鸟。自顶一下吧~~

路过

其实我也对权利意志有些看法，可是要出去活动和拉赞了

尼采的权利意志比之叔本华的生存意志更进一步。除了求生存以为还要求权利，求物质。所以古龙的书里很多人物想要一战成名，就是为了追求权利名声。连城璧出场简直就是人生赢家，他追求的就是一种权利意志。萧十一郎呢，奇诡的出场。他这种实力似乎是不要为生存而奋斗的。但是后来我们回顾他的童年，狼一样的童年，幼时的苦苦求存塑造了他强大的权力意志。他有名，也不是很追求权力。他的权利意志在一些其他的美好的事物上。但这些其实远不如权利金钱好获取，这也是悲剧的根源。

在权力意志之外，我觉得还有酒神精神也很契合古笔下的浪子。即使只是看这个名字，就知道和无酒不活的浪子们有多少共鸣。很多人物都是有着酒神精神，想要走进这个江湖在这个江湖生存打拼，一种出世 的精神。一直推动到故事的高潮，人物内心疲倦，渴望内心的超越，这也是所谓的“日神精神”，也有些出世的意味。只是有的人可以归隐追寻内心的欢乐，就像沈浪，还有孟星魂都可以说最后有一个相对稳定的结局。但是不是所有的人都能追寻到这种超脱的，萧十一郎就相对而言就没有一个明朗的结局。

我看到哲学就头大