诗意盎然的时代
唐宋是诗人的时代，是诗意盎然的时代。
诗是什么？就是人性的文字表述。诗人，就是用文字表达童真的人，就是始终以童真看世界说世界的人，就是最本真的、永远一颗童心的书生。
这是一个盛产才子、才女的时代。当你在春江花月夜，与他（她）执手相看泪眼，咏叹陆游与唐琬的钗头凤，吟诵“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；当你手捧葡萄美酒夜光杯，击和阳关三叠，赏大漠孤烟长河落日；当你独坐幽篁，对山中红萼弹琴长啸，或伫立水穷之处，数云起云落；当你身居庙堂看兵车辚辚战马萧萧，或处江湖之远悲汗滴禾下土……你会惊呼，人间的一切体验、全部的诗情、才情，都属于唐宋。280年的唐朝，传至今天的诗作，至少有42863首；平均每年诞生流传千古的诗歌150首。宋朝留下的诗词歌赋更多。如果此时有诺贝尔文学奖，必为中国所包揽。
大唐至强至盛，大宋富庶无比。李白、王维、杜甫、白居易、苏东坡、王安石、欧阳修、范仲淹……，他们无不工诗文、善丹青、通音律，儒雅，高洁，沉静，即便烂醉如泥，也是胸怀天下，眼界开阔，有才气，有豪气，有仙气，有禅意，有诗意，唯独没有一星半点的俗气。
他们生活在千年前，不会谈论这理论、那学说，但他们大气、率真、仁爱、充满智慧。他们文能治国，武能安邦，生前百姓爱戴，死后彪炳史册。白居易随手留给我们一个人文杭州；范仲淹遥赠后世一个人文岳阳。他们为官不爱钱，偏偏给这里留下了“发展旅游业”的印钞机。
他们生活在最有钱的时代，但没有铜臭味；这一个个没有铜臭味的宰相、尚书、刺史、知府，却联手创造了一个人文荟萃、富庶繁荣的时代。
孔子说，诗可以治国，乐可以治国。欧洲的歌德时代，才能诞生康德、黑格尔；歌德时代，必然诞生科技文化繁荣的德意志。拥有诗人的时代，必是充满激情与创造的时代。激情与创造力兴盛的时代，才是诗人的时代。
唐宋多发明创造，不奇怪；唐宋无发明创造，那才是怪事。
唐诗宋词，仅仅是一种象征，是一个代表，是清明政治的折射，是经济、科技、教育高度发达的产物，是全社会自由思想的结晶。
铸就唐宋科技发达、文化繁荣的，是开明政治的全民教育。
在人类历史上，中国比任何一个国家都重视教育。尊师重教，是中国的传统，因为中国人的至圣先师孔子，便率先垂范，做了一名教书育人的老师。汉朝以来的中国历史，从某种意义上说，就是一部教育史。
学校教育，是唐朝政府主要工作之一。在中央，建立了国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等“六学”。用今天的话来说，这些学校，有的是综合性大学，有的是专业性学府，皆集科研与教学于一体。国子学、太学、四门学、书学、算学的学制为最高9年，律学为6年。四门学生毕业后，可以升入太学；太学生毕业后，可入国子学深造。全国各地每年选送学生，由尚书省选拔就读。唐廷定期进行检查考核国学教学质量，对相关官员予以相应奖惩，“乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长，亦遣子弟请入国学，升讲筵者至八千余人。”
全国各州县也办有自己的学校，“京都学生八十人，大都督府、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十人，下县二十人”。唐玄宗时，全国州县的学校有学生6.7万人。州县学校和国子学一样，设有律学、算学、书学等修习科目，并定有修习时间。
宋朝教育更胜，专业分得更细更全，设立太学的同时，还创办了武学、律学、书学、算学、画学、医学等专门学校。此外，还建有专门教育皇室子弟的宗学、宫学，教育儿童的小学，为学子参加科举考试进行补习的四门学、广文馆等。宋朝地方教育更是发达。政府为官办学校还专门划拨房屋田产，以确保教育经费。大观3年（1109年），全国公立学校学生167622人。
更多的学生就读于“私立学校”。在政府倡导下，宋朝民间办学之风兴盛，著名的有嵩阳、应天府、白鹿洞、岳麓等书院，现存典籍提到的书院有600余所，使教育普及达到相当程度。南宋首都临安，每一里巷都有一两所学校。广大农村，乡有乡学，村有村学，另有义学、家馆、冬学等。普通人家送子女读书，多为识文断字以便于融入社会，与科举毫无关系。
《千字文》、《三字经》、《百家姓》等，这些宋人的启蒙教材，上及天文，下至地理，中至历史知识和做人做事的道理，集知识性、趣味性、艺术性于一炉，易读易记，琅琅上口，至为难得。民国以来，有些专家有蔑视古人之胆，却无古人之才，无数勇气可嘉者致力于中小学教材改革，几乎年年有“创新”，但是与“宋版”相比，可谓天壤之别。
在中国，妇女受教育的权利，从来不成问题。司马光、袁采等宋朝高官都主张妇女接受教育。宋朝曾举办女子科举考试，淳熙年间，女童林幼一中选；嘉定年间，女童吴志端通过国子监的考试。有宋一朝，才女辈出。有诗词歌赋无所不通的李清照，也有韩世忠夫人梁氏这样的巾帼英雄。
迥异于欧洲的学校是为了培养神职人员、官员靠血统世袭产生，中国面向全民开放的学校，是着眼于为社会发展储备人才，而科举制度的建立，更是将全社会推入全民机会均等、自由竞争的新时代。
唐朝的科举考试，与学校教育内容一样，设有明经（儒道经典）、明法（法律）、明算（数学天文学）、明字（文字学、书法）、三史（历史）等诸多科目。用今天的话讲，明法、明算、明字、三史等科，是招录专业技术人员，其他科目则是招考公务员。
明法、明算、明字、三史等科面向专业技术岗位，而进士、明经两科的出路是做官，所以进士、明经考试在社会上影响更大，这和美国总统竞选远比诺贝尔奖评选受关注一样。
所谓一篇诗文登进士榜，纯属以讹传讹。唐朝的科举考试，考生过四道关之后，才能做官。一是考经史，即儒家道家经典和历史知识，也就是理论水平考试。第二考诗赋文章，即文学水平、写作能力。三考策论，即针对某些具体政治问题谈看法说思路，也就是考察理论与实际相结合的能力。三考通过，算是录取，接着要接受吏部的面试，根据面试结果安排到相应岗位试用之后，最后才分配工作。如果新科进士觉得分配的岗位与自己的特长和兴趣不符，他还拥有三次申请重新安排工作的机会。进士科的录取比例极低，每次至多不过40人，一般只有20来人，显得至为珍贵。
宋朝科举内容与唐朝大同小异，但取消了唐朝对“工商杂类”出身者参加科举考试的限制，除不孝不悌品行败坏、残疾和曾犯重罪者，均可应试，彻底打破了门第观念。同时期的辽、金二朝，也照搬宋朝的教育和科举制度。
唐宋是诗人的时代，是诗意盎然的时代。
诗是什么？就是人性的文字表述。诗人，就是用文字表达童真的人，就是始终以童真看世界说世界的人，就是最本真的、永远一颗童心的书生。
这是一个盛产才子、才女的时代。当你在春江花月夜，与他（她）执手相看泪眼，咏叹陆游与唐琬的钗头凤，吟诵“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；当你手捧葡萄美酒夜光杯，击和阳关三叠，赏大漠孤烟长河落日；当你独坐幽篁，对山中红萼弹琴长啸，或伫立水穷之处，数云起云落；当你身居庙堂看兵车辚辚战马萧萧，或处江湖之远悲汗滴禾下土……你会惊呼，人间的一切体验、全部的诗情、才情，都属于唐宋。280年的唐朝，传至今天的诗作，至少有42863首；平均每年诞生流传千古的诗歌150首。宋朝留下的诗词歌赋更多。如果此时有诺贝尔文学奖，必为中国所包揽。
大唐至强至盛，大宋富庶无比。李白、王维、杜甫、白居易、苏东坡、王安石、欧阳修、范仲淹……，他们无不工诗文、善丹青、通音律，儒雅，高洁，沉静，即便烂醉如泥，也是胸怀天下，眼界开阔，有才气，有豪气，有仙气，有禅意，有诗意，唯独没有一星半点的俗气。
他们生活在千年前，不会谈论这理论、那学说，但他们大气、率真、仁爱、充满智慧。他们文能治国，武能安邦，生前百姓爱戴，死后彪炳史册。白居易随手留给我们一个人文杭州；范仲淹遥赠后世一个人文岳阳。他们为官不爱钱，偏偏给这里留下了“发展旅游业”的印钞机。
他们生活在最有钱的时代，但没有铜臭味；这一个个没有铜臭味的宰相、尚书、刺史、知府，却联手创造了一个人文荟萃、富庶繁荣的时代。
孔子说，诗可以治国，乐可以治国。欧洲的歌德时代，才能诞生康德、黑格尔；歌德时代，必然诞生科技文化繁荣的德意志。拥有诗人的时代，必是充满激情与创造的时代。激情与创造力兴盛的时代，才是诗人的时代。
唐宋多发明创造，不奇怪；唐宋无发明创造，那才是怪事。
唐诗宋词，仅仅是一种象征，是一个代表，是清明政治的折射，是经济、科技、教育高度发达的产物，是全社会自由思想的结晶。
铸就唐宋科技发达、文化繁荣的，是开明政治的全民教育。
在人类历史上，中国比任何一个国家都重视教育。尊师重教，是中国的传统，因为中国人的至圣先师孔子，便率先垂范，做了一名教书育人的老师。汉朝以来的中国历史，从某种意义上说，就是一部教育史。
学校教育，是唐朝政府主要工作之一。在中央，建立了国子学、太学、四门学、律学、书学、算学等“六学”。用今天的话来说，这些学校，有的是综合性大学，有的是专业性学府，皆集科研与教学于一体。国子学、太学、四门学、书学、算学的学制为最高9年，律学为6年。四门学生毕业后，可以升入太学；太学生毕业后，可入国子学深造。全国各地每年选送学生，由尚书省选拔就读。唐廷定期进行检查考核国学教学质量，对相关官员予以相应奖惩，“乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长，亦遣子弟请入国学，升讲筵者至八千余人。”
全国各州县也办有自己的学校，“京都学生八十人，大都督府、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十人，下县二十人”。唐玄宗时，全国州县的学校有学生6.7万人。州县学校和国子学一样，设有律学、算学、书学等修习科目，并定有修习时间。
宋朝教育更胜，专业分得更细更全，设立太学的同时，还创办了武学、律学、书学、算学、画学、医学等专门学校。此外，还建有专门教育皇室子弟的宗学、宫学，教育儿童的小学，为学子参加科举考试进行补习的四门学、广文馆等。宋朝地方教育更是发达。政府为官办学校还专门划拨房屋田产，以确保教育经费。大观3年（1109年），全国公立学校学生167622人。
更多的学生就读于“私立学校”。在政府倡导下，宋朝民间办学之风兴盛，著名的有嵩阳、应天府、白鹿洞、岳麓等书院，现存典籍提到的书院有600余所，使教育普及达到相当程度。南宋首都临安，每一里巷都有一两所学校。广大农村，乡有乡学，村有村学，另有义学、家馆、冬学等。普通人家送子女读书，多为识文断字以便于融入社会，与科举毫无关系。
《千字文》、《三字经》、《百家姓》等，这些宋人的启蒙教材，上及天文，下至地理，中至历史知识和做人做事的道理，集知识性、趣味性、艺术性于一炉，易读易记，琅琅上口，至为难得。民国以来，有些专家有蔑视古人之胆，却无古人之才，无数勇气可嘉者致力于中小学教材改革，几乎年年有“创新”，但是与“宋版”相比，可谓天壤之别。
在中国，妇女受教育的权利，从来不成问题。司马光、袁采等宋朝高官都主张妇女接受教育。宋朝曾举办女子科举考试，淳熙年间，女童林幼一中选；嘉定年间，女童吴志端通过国子监的考试。有宋一朝，才女辈出。有诗词歌赋无所不通的李清照，也有韩世忠夫人梁氏这样的巾帼英雄。
迥异于欧洲的学校是为了培养神职人员、官员靠血统世袭产生，中国面向全民开放的学校，是着眼于为社会发展储备人才，而科举制度的建立，更是将全社会推入全民机会均等、自由竞争的新时代。
唐朝的科举考试，与学校教育内容一样，设有明经（儒道经典）、明法（法律）、明算（数学天文学）、明字（文字学、书法）、三史（历史）等诸多科目。用今天的话讲，明法、明算、明字、三史等科，是招录专业技术人员，其他科目则是招考公务员。
明法、明算、明字、三史等科面向专业技术岗位，而进士、明经两科的出路是做官，所以进士、明经考试在社会上影响更大，这和美国总统竞选远比诺贝尔奖评选受关注一样。
所谓一篇诗文登进士榜，纯属以讹传讹。唐朝的科举考试，考生过四道关之后，才能做官。一是考经史，即儒家道家经典和历史知识，也就是理论水平考试。第二考诗赋文章，即文学水平、写作能力。三考策论，即针对某些具体政治问题谈看法说思路，也就是考察理论与实际相结合的能力。三考通过，算是录取，接着要接受吏部的面试，根据面试结果安排到相应岗位试用之后，最后才分配工作。如果新科进士觉得分配的岗位与自己的特长和兴趣不符，他还拥有三次申请重新安排工作的机会。进士科的录取比例极低，每次至多不过40人，一般只有20来人，显得至为珍贵。
宋朝科举内容与唐朝大同小异，但取消了唐朝对“工商杂类”出身者参加科举考试的限制，除不孝不悌品行败坏、残疾和曾犯重罪者，均可应试，彻底打破了门第观念。同时期的辽、金二朝，也照搬宋朝的教育和科举制度。
