金刚经有言:"佛法即非佛法实名佛法".苦海茫茫,因果轮回,永不停息,我们只有跳出这个"圈"才能成就无乐无苦的境界,达摩祖师从广东而行,与南朝修佛皇帝晋武帝有过一次谈话晋武帝说:"我修了这么多的寺庙能成佛吗？"达摩曰"此乃人天小果有漏之因".便一苇渡江去了,佛法包容一切,随性一切的真谛在禅宗表现可谓淋漓尽致.所谓直指人心,见性成佛.这一句话便是禅宗之总论.不论你有多大的功德,自心未开,是永远没有一"种"成就的.成佛又易又难,非易,非难,非非易,非非难,这便是佛法,是用语言和文字无法解释的.人的一个性,很重要,学道常需自性观,即诸佛同一类.自性是时间和空间不能改变的,可以说有些是执,有些是随,两者的分别在于追和不追,这也是佛与凡夫的唯一区别,一个念头佛识了,过去了,完事了.而凡夫识了,心过去了,多长时间也完事不了,搞不好都带到下辈子去了!这便是我们和佛祖的区别.贪,嗔,痴,慢,疑.真正智慧的成就:离诸法相,心中清静,持而守之,时空的改变影响不了.这才是真成就!

今日借此契机,小说了一点在下对禅的微毫片语,平日不识,今语之方知,佛经一字字为不可说不可说文字,是为大宗师也.故今日实无所说,皆为废言.但还望各位善知识常能自性常观,随遇随喜,不昧因果.
最后以六祖言做结:若悟大乘得见性,虔诚合掌至心求.

说通即心通 如日处虚空 为传见性法 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道
波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道
若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左
他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破
憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便
勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉
离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间
邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名大法船
迷闻经累劫 悟则刹那间

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观.

请问楼主，如何使心开。人生天地，犹如沧海一粟。少年不知愁滋味，中年尝遍愁滋味，老之将至，又百感交集。如何开心成永恒。

随性

神秀有台善护念,六祖无台何惹埃.