文艺复兴并非好古，厚古，复古，而是萃取，而是创造，而是革命！
在奥卡姆（发明剃刀原理的那位，至今仍是管理学经济学的著名原理）之后，笛卡尔（我思故我在）之前长达三百年的时间里没有关于文艺论方面的著作，甚至连哲学家都寥寥可数。美学的发展举步维艰，但是也并非毫无成果。
1：美从善中割裂开来，形成独立的艺术。在古希腊美是善的一部分（为了善而宣扬美如叶障目），中世纪时期美是上帝的属性，文艺复兴则把美与道德、宗教划清界限。
美的独立背后是人性的独立和觉醒，把美从道德与宗教里解救出来，形成人独立的，自由的个性。
2：科学的美和美的科学。
这个比较好理解，科学的美就是重新认识自然，改造自然，一些物理的，数学的，医学的，天文学的成就开始一一发现。
美的科学，从局部上说为了更好的展现人体的美，一些画家解剖人体，构建各部位的完美比例。从整体上说通过光线的明暗变化来展现人物，并发明了透视法，使人物更为立体饱满。
经验主义者休莫对美的阐述：（。。。。）作用于我们天性的原始组织，或者由于习惯，或者由于爱好，适于灵魂发生快乐或满意，这就是美。我的理解是这里天性的原始组织即是我们的官能，因为我们的习惯和爱好（这里包含了个人的审美情趣，风俗差别，心理状况差别，信仰差别），对灵魂（思想）产生了快乐。这里主要表明了美的和谐（人的感知），多样（人的多样），统一（作用于灵魂）。
在我理解来看休莫关于美的发生过程是对象的某种性质使我发生快感，这快感使我对对象做出美的评价（看到美女她确实是客观存在的美，我啪不啪她都无损于她在我内心中的美的评价）。
理性主义对经验主义的反叛催生浪漫主义的美。
什么是理性？理性即良知，是对于对真，善，美的追求。
狄德罗对美的定义：对象具有某种“因素”能够唤醒我悟性（我理解是某种感知能力吧）的“关系”
（卧槽。。这几把关系理解个屁啊，我觉得是某种内在逻辑、联系，美不是孤立的个体，必须是普遍存在的，客观的）这个概念的，就是美。这句话怎么理解呢？比如吧，我看到一座豪宅，立马联想到科大C6C8的水帘洞我就觉得此豪宅高端大气上档次了，这个联想的过程就是“关系”，这个过程是存在的，我不需要亲眼看到C6C8也能分辨哪个是更美的。
这种“关系”其实就是人的情感，这种情感不再是经验式的而是自发的，是属于个人思维的。当人们开始强烈的抒发自己的情感与想象（联想过程）的时候，浪漫主义的曙光终于到来了。
在奥卡姆（发明剃刀原理的那位，至今仍是管理学经济学的著名原理）之后，笛卡尔（我思故我在）之前长达三百年的时间里没有关于文艺论方面的著作，甚至连哲学家都寥寥可数。美学的发展举步维艰，但是也并非毫无成果。
1：美从善中割裂开来，形成独立的艺术。在古希腊美是善的一部分（为了善而宣扬美如叶障目），中世纪时期美是上帝的属性，文艺复兴则把美与道德、宗教划清界限。
美的独立背后是人性的独立和觉醒，把美从道德与宗教里解救出来，形成人独立的，自由的个性。
2：科学的美和美的科学。
这个比较好理解，科学的美就是重新认识自然，改造自然，一些物理的，数学的，医学的，天文学的成就开始一一发现。
美的科学，从局部上说为了更好的展现人体的美，一些画家解剖人体，构建各部位的完美比例。从整体上说通过光线的明暗变化来展现人物，并发明了透视法，使人物更为立体饱满。
经验主义者休莫对美的阐述：（。。。。）作用于我们天性的原始组织，或者由于习惯，或者由于爱好，适于灵魂发生快乐或满意，这就是美。我的理解是这里天性的原始组织即是我们的官能，因为我们的习惯和爱好（这里包含了个人的审美情趣，风俗差别，心理状况差别，信仰差别），对灵魂（思想）产生了快乐。这里主要表明了美的和谐（人的感知），多样（人的多样），统一（作用于灵魂）。
在我理解来看休莫关于美的发生过程是对象的某种性质使我发生快感，这快感使我对对象做出美的评价（看到美女她确实是客观存在的美，我啪不啪她都无损于她在我内心中的美的评价）。
理性主义对经验主义的反叛催生浪漫主义的美。
什么是理性？理性即良知，是对于对真，善，美的追求。
狄德罗对美的定义：对象具有某种“因素”能够唤醒我悟性（我理解是某种感知能力吧）的“关系”
（卧槽。。这几把关系理解个屁啊，我觉得是某种内在逻辑、联系，美不是孤立的个体，必须是普遍存在的，客观的）这个概念的，就是美。这句话怎么理解呢？比如吧，我看到一座豪宅，立马联想到科大C6C8的水帘洞我就觉得此豪宅高端大气上档次了，这个联想的过程就是“关系”，这个过程是存在的，我不需要亲眼看到C6C8也能分辨哪个是更美的。
这种“关系”其实就是人的情感，这种情感不再是经验式的而是自发的，是属于个人思维的。当人们开始强烈的抒发自己的情感与想象（联想过程）的时候，浪漫主义的曙光终于到来了。
