太公曰：将有五材十过。武王曰：敢问其目。太公曰：所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心；所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。
故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。放置将不可不察也。故曰，兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”
战争，是国家的大事，它关系着国家的存亡，国家的命运掌握在将帅手里。将帅，是国家的辅佐，为历代君王所重视，因此任命将帅不可不认真审察。所以说，战争的双方不可能都取得胜利，也不可能都遭到失败。只要军队越出国境，不出十天，不是一方亡国，就必然是另一方破军杀将。
勇、智、仁、信、忠”是为将的五大品质，也是选将的标准，但这五大品质要有度量，如果逾越度量，则会转化成“十过”，凡有“十过”缺陷的人是不能担当特殊任务的，因为他们容易被人利用，通过贿赂、烦扰、激将、诳骗、侮辱、欺诈等手段将其击败。所以有时如何把握一些尺度，如何处理好成功及道德的界定。这常取决于最初时的教育及自身在学习中如何加强思想品德教育及反思。是故对于“太刚易折，太柔易靡”的反思，是为中庸。

苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从。
作为人们军队的带兵者，很重要的素质是德，即要公道正派，以德为本，以德服人。欲用人，先做人。高明的将领以德带人，普通将领以巧带人，不入门的奖励以力带人。以德带兵，真理加上好形象，就有说服力。自身形象不好，作风不正，既不能以身作则，又不能坚持原则，就不能服众。带兵者的能力弱一些，部属一般是可以宽容的，而人品不好，如整人、贪财或好色等则都是不可容忍的。
公生明，廉生威。处事原则在于公正，在于站得住理。对于犯错误的，首先原则是对事不对人，不能让他觉得对他有意见。其次要站住理，让他哑口无言，确实没有理可说，以理服人才能真正使人心服口服。处理问题要坚持一切从实际出发，言行一致，说过的话要落实，许过的愿要兑现，干过的事要有结果。
善恶功过，必有赏罚，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。对于战士的成绩要予以肯定，对于战士的干劲要充分鼓励，对于过失要指出并教育，对于错误必须坚决纠正且不吝惩罚，只有这样，才能干好工作受敬佩。
与此同时，廉洁又是将领的立身之本。然而，由于社会上金钱关系的泛滥，多吃多占、损公肥私的现象有之，以权谋私、钱权交易的现象有之；处事不公，薄此厚彼、任人惟亲的现象有之……这些现象虽然发生在少数将领身上，但对基层官兵思想造成的影响极坏。
以理带兵，这个理，不仅仅是道理的“理”，更重要强调的是理想信念的“理”。必须要明确一点，理想信念不坚定的带兵人，是带不好兵的！
知兵要有深度，带兵才会有高度。有些将领往往懒于动嘴、动腿、动脑，知兵不深，满足于一知半解，浮于表面，似是而非。 知兵之长短。尺有所短，寸有所长；长处也许隐藏着短板，短处也有可能孕育着潜藏优势。由于官兵成分复杂，表现各不相同，其长短不易被发现，加之部队专业较多，考察手段受限，其长短更不易于被掌握。
故须察人有法，如办事果断者有时刚愎自用，耿直爽快者有时简单粗暴，素质过硬者有时自由散漫，扎实肯干者有时缺乏创新……知其长短是为了扬长补短，用长避短，必须深入细致，用心考察，如建立必要的考察制度，使考察经常化，不凭一时一事下结论；要如坚持辩证的考察思想，做到立足当前与着眼长远、主观意愿与客观实际、必然因素与偶然因素相结合。
管兵是严谨的工作，必须求实务实；管兵是细致的工作，必须精心细致；管兵是艰苦的工作，必须常讲常抓。常言道：日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。只要做到持之以恒，严之一贯，就会少出事故，多出事迹；少酿苦果，多结硕果。“严不够，松有余”是部队目前很多将领威信不高的一个重要原因。
因此，将领只有廉洁自律，坚持原则，熟悉业务，秉公办事，率先垂范，从严治军，才能成为士兵们的导师，才能真正建立起领导者的威信。

【自范阳一案迁进擢升，官拜下府果毅都尉 ，经年过去，如今已为昭武副尉，虽在同年一众入朝人之中名列，但终究不会止步于此，先要除去这一个副字，再者燕雀焉知鸿鹄之志，好男儿自当上阵杀敌，马革裹尸也好在偏安一隅。如今既有恩科，自当尽心竭力一搏，幸得范阳军下府折冲都尉庄恒庄大人力荐，既参加科举，又要考的不输范阳军脸面，又要不太过锋芒毕露，确有几分考究】
【当年初至陈将军府上，陈将军曾问何以为将？又何以为官？将以何重？官又以何重？答曰，
何为将？孤勇之性，取其嵩莱间拔剑之高慨，取其身系三军性命之仁义。最初投军也不过是凭一腔少年意气，尝独游沙洲，偶然遇荒林陇上有人唱闻玉门犹被遮，应将性命逐轻车。念此所谓苍生家国，也就将此身性命相托了。再问将军，舔的是刀头血，尝的是风里腥，不知为将者，为国效命听令君上以外，可曾还该有一颗悯人之心？将军却反问，何为将之仁？所谓仁将又为何？却是思量再三，方才答曰，百战百胜并非是最高明的策略，不通过暴力流血手段就达到自己的政治目的，这才是最高明的战略。在这、一场战争中即使稳操胜券，但对付那些人如若尽量不采用明斗方式，而是巧妙运用实力和智谋取胜，将之仁，对待手下士兵，做到视卒如婴儿，视卒如爱子，就能充分发挥实力和军队团结威力，而且能够避免明斗出现的两败俱伤。既保护了手下士兵，又取得胜利，岂不两全其美？将军很是欣慰，赠予一本亲自批注的孙子兵法供研读，自比我自己空看百遍来的强的多，如获珍宝，起身拜谢，仔细双手接过来放于袖中，面上欣喜神色不得掩，复见天色不早，起身行礼称叨扰他多时，欲告安离去，临别之前，不忘再次直抒胸臆，，自古胡寇从燕起，武臣少肯封疆死，说的便是体恤下士的道理，虽初涉军中，也当烙记心上，爱兵如子】
【如今再忆起，颇有几分恍若隔世的意味，而当年自己的承诺，这些年却一直在践行】

太公曰：将有五材十过。武王曰：敢问其目。太公曰：所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心；所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。
故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。放置将不可不察也。故曰，兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”
战争，乃国家之大事，事关国家之存亡，国家之命运则掌握在将帅手中。将帅，乃国家之辅佐，为历代君王所重视，故任命将帅不可不认真审察。
太刚易折，太柔易靡”是为中庸，勇、智、仁、信、忠”乃为将之五大品质，亦为衡量选将之标准，但凡事过犹不及，这五大品质亦要有度量，若是逾越度量，则会转化成“十过”，凡有“十过”缺陷之人绝不能担当特殊任务的，易被敌方利用诳骗、侮辱、贿赂、烦扰、激将和欺诈等可将其击败。如何把握尺度，如何处理好成功及道德界定。这又常取决于最初之时教育及自身在学习中如何加强思想品德教育及反思。
苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？其身正，不令而行，其身不正，虽令而不从。为将者重之要有德行，公道正派，以德为本，以德服人。欲用人，先做人。高明将领以德带人，普通将领以巧带人，不入门将领以力带人。上行下效，若将领自身形象不好，作风不正，既不能以身作则，又不能坚持原则，则无法服众。公生明，廉生威。处事原则在于公正，在于站得住理。对于犯错之下属，首先原则对事不对人，不能使其觉得对他有意见。其次要站住理，使其哑口无言，无话可说，以理服人才能真正使人心服口服。言行一致，知行合一。
善恶功过，必有赏罚，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。对于战士之成绩予以肯定，对于战士之干劲充分鼓励，对于战士之过失指出并教育，对于战士之错误坚决纠正且不吝惩罚。 知兵之长短。尺有所短，寸有所长。故须察人有法，如素质过硬者有时自由散漫，办事果断者有时刚愎自用，耿直爽快者有时简单粗暴，扎实肯干者有时缺乏创新……知其长短方才能扬长补短，用长避短，深入细致，用心考察，立足当前与着眼长远、主观意愿与客观实际、必然因素与偶然因素相结合。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。故将领廉洁自律，坚持原则，秉公执法，率先垂范，从严治军，才能成为合格的将领，才能真正管理好士兵。

【自范阳一案迁进擢升，官拜下府果毅都尉 ，经年过去，如今已为昭武副尉，虽在同年一众入朝人之中名列，但终究不会止步于此，先要除去这一个副字，再者燕雀焉知鸿鹄之志，好男儿自当上阵杀敌，马革裹尸也好在偏安一隅。如今既有恩科，自当尽心竭力一搏，幸得范阳军下府折冲都尉庄恒庄大人力荐，既参加科举，又要考的不输范阳军脸面，又要不太过锋芒毕露，确有几分考究】
【当年初至陈将军府上，陈将军曾问何以为将？又何以为官？将以何重？官又以何重？答曰，
何为将？孤勇之性，取其嵩莱间拔剑之高慨，取其身系三军性命之仁义。最初投军也不过是凭一腔少年意气，尝独游沙洲，偶然遇荒林陇上有人唱闻玉门犹被遮，应将性命逐轻车。念此所谓苍生家国，也就将此身性命相托了。再问将军，舔的是刀头血，尝的是风里腥，不知为将者，为国效命听令君上以外，可曾还该有一颗悯人之心？】
【将军却反问，何为将之仁？所谓仁将又为何？却是思量再三，方才答曰，百战百胜并非是最高明的策略，不通过暴力流血手段就达到自己的政治目的，这才是最高明的战略。在这、一场战争中即使稳操胜券，但对付那些人如若尽量不采用明斗方式，而是巧妙运用实力和智谋取胜，将之仁，对待手下士兵，做到视卒如婴儿，视卒如爱子，就能充分发挥实力和军队团结威力，而且能够避免明斗出现的两败俱伤。既保护了手下士兵，又取得胜利，岂不两全其美？】
【将军很是欣慰，赠予一本亲自批注的孙子兵法供研读，自比我自己空看百遍来的强的多，如获珍宝，起身拜谢，仔细双手接过来放于袖中，面上欣喜神色不得掩，复见天色不早，起身行礼称叨扰他多时，欲告安离去，临别之前，不忘再次直抒胸臆，自古胡寇从燕起，武臣少肯封疆死，说的便是体恤下士的道理，虽初涉军中，也当烙记心上，爱兵如子】
【如今再忆起，颇有几分恍若隔世的意味，而当年自己的承诺，这些年却一直在践行】

第一题：现为范阳军昭武副尉，日后希望继续任职范阳军。北有突厥，西有吐蕃，南有南越，东有东瀛，海上尚有高丽附属国，无一不是虎视眈眈。自古胡寇从燕起，武臣少肯封疆死，臣愿自请征战沙场，为国效命。
第二题：
袁靳安与左金吾卫旅帅陈彰晏同朝为官，本为旧识。经科举一事又与主考官陈豹岑多有接触，二人虽一文一武，但颇为投缘，大有相见恨晚之势。科举过后，袁靳安在家设宴，邀请二人共聚一堂，三人相谈甚欢，引为知己，席间陈豹岑提及要向秦王引荐二人。
过后陈豹岑归家，同其夫人谈其此事，方才想起陈彰晏乃陈子瑜亲侄，大为恼火