总叙 

　 

　　臣闻事未至而预图，则处之常有於；事既至而后计，则应之常不足。虏人凭陵中夏， 

臣子思酬国耻，普天率土，此心未尝一日忘。臣之家世，受廛济南，代膺阃寄荷国厚恩。 

大父臣赞，以族众拙於脱身，被污虏官，留京师，历宿毫，涉沂海，非其志也。每退食， 

辄引臣辈登高望远，指画山河，思投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤。常令臣两随计利 

抵燕山，谛观形势，谋未及遂，大父臣赞下世。粤辛巳岁，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起 

，臣常鸠众二千，逮耿京，为掌书记，与图恢夏，共籍兵二十五万，纳款於朝。不幸变生 

肘腋，事乃大谬。负抱愚忠，填郁肠肺。官闲心定，窃伏思念：今日之事，朝廷一於持重 

以为成谋，虏人利於尝试以为得计，故和战之权常出於敌，而我特从而应之。是以燕山之 

和未几而京城之围急，城下之盟方成而两宫之狩远。秦桧之和反以滋逆亮之狂。彼利则战 

，倦则和，诡谲狙诈，我实何有。惟是张浚符离之师粗有生气，虽胜不虑败，事非十全， 

然计其所丧，方诸既和之后，投闲蹂躏，由未若是之酷。而不识兵者，徒见胜不可保之为 

害，而不悟夫和而不可恃为膏肓之大病，亟遂[齿乍]舌以为深戒。臣窃谓恢复自有定谋， 

非符离小胜负之可惩，而朝廷公卿过虑、不言兵之可惜也。古人言不以小挫而沮吾大计， 

正以此耳。 

　　恭惟皇帝陛下。聪明神武，灼见事机，虽光武明谋，宪宗果断，所难比拟。一介丑虏 

尚劳宵旰，此正天下之士献谋效命之秋。臣虽至陋，何能有知，徒以忠愤所激，不能自已 

。以为今日虏人实有弊之可乘，而朝廷上策惟预备乃为无患。故罄竭精恳，不自忖量，撰 

成御戎十论，名曰美芹。其三言虏人之弊，其七言朝廷之所当行。先审其势，次察其情， 

复观其衅，则敌人之虚实吾既详之矣；然后以其七说次第而用之，虏故在吾目中。惟陛下 

留乙夜之神，臣先物之机，志在必行，无惑群议，庶乎「雪耻酬百王，除凶报千古」之烈 

无逊於唐太宗。典冠举衣以复韩侯，虽越职之罪难逃；野人美芹而献於君，亦爱主之诚可 

取。惟陛下赦其狂僭而怜其愚忠，斧质余生实不胜万幸万幸之至。

〈察情〉第二 

　　两敌相持，无以得其情则疑，疑故易骇，骇而应之必不能详；有以得其情则定，定故 

不可惑，不可惑而听彼之自扰，则权常在我而敌实受其弊矣。古之善用兵者，非能务为必 

胜，而能谋为不可胜。盖不可胜者乃所以徐图必胜之功也。我欲胜彼，彼亦志於胜，谁肯 

处其败？胜败之情战於中，而胜败之机未有所决。彼或以兵来，吾敢谓其非张虚声以耀我 

乎？彼或以兵遁，吾敢谓其非匿形以诱我乎？是皆未敢也。然则如之何？曰：「权然后知 

轻重，度而后知长短」，定故也。「他人有心，与忖度之」，审故也。能定而审，敌情虽 

万里之远可定察矣。今吾藏战於守，未战而长为必战之待；寓胜於战，未胜而常有必胜之 

理。彼诚虚声以耀我，我以静应而不轻动；彼诚匿形以诱我，我有素备而不可乘；胜败既 

不能为吾乱，则故神闲而气定矣。然后徐以吾之心度彼之情，吾犹是彼亦犹是，南北虽有 

异虑，休戚岂有异趣哉！ 

　　虏人情伪，臣尝熟论之矣：譬如狩狗焉，心不肯自闲，击不则吠，吠而后却；呼之则 

驯，驯必致啮。盖吠我者忌我也，驯我者狎我也。彼何尝不欲战，又何尝不言和，为其实 

欲战而乃以和狎我，为其实欲和而乃以战要我，此所以和无定论而战无常势也，犹不可以 

不察。曩者兀术之死，固尝嘱其徒使入我和，曰：「韩、张、刘、岳，近皆习兵，恐非若 

辈所敌。」则是其情意欲和矣。然而未尝不进而求战者，计出於忌我而要我也。刘豫之废 

，亶尝虑无以守中原，则请割三京；亶之弑，亮尝惧我有问罪之师，则又谋割三京而还梓 

宫；亮之殒，褒又尝缓我追北之师，则复谋割白沟河、以丈人行事我；是其情亦真欲和矣 

，非诈也。未几，亶之所割，视我守之人非其敌，则不旋踵而复取之；亮之所谋，窥我遣 

贺之使，知其无能为，则中辍而萌辛巳之逆；褒之所谋，悟吾有班师之失，无意於袭，则 

反复而有意外之请。夫既云和矣而复中辍者，盖用其狎而谋胜於我也。 

　　今日之事，揆诸虏情，是有三不敢必战，二必欲尝试。何以言之？空国之师，商鉴不 

远，彼必不肯再用危道，万一猖獗，特不过调沿边戍卒而已，戍卒岂能必其胜，此一不敢 

必战也。海、泗、唐、邓等州，吾既得之，彼用兵三年而无成，则我有攻守之士，而虏人 

已非前日之比，此二不敢必战也。契丹诸胡侧目於其后，中原之士扼腕於其前，令之虽不 

得不从，从之未必不反，此三不敢战也。 

　　有三不敢必战之形，惧吾之窥其弱而绝岁币，则其势不得不张大以要我，此一欲尝试 

也。贪而志欲得，求不能充其所欲，心惟务干侥幸，谋不暇於万全，此二欲尝试也。 

　　且彼诚欲战耶，则必不肯张皇以速我之备。且如逆亮始谋南寇之时，刘麟、蔡松年一 

探其意而导之，则麟逐而松年鸩，恶其露机也。今诚必战，岂欲人遂知之乎！彼诚不敢必 

战耶，贪残无义，忿不顾败，彼何所恤？以母之亲、兄之长，一忤其意，一利其位，亮犹 

弑之，何有於我？况今沿海造舰，沿淮治具，包藏祸心，有隙皆可投，敢谓之终遂不战乎 

？大抵今彼虽无必敢战之心，而吾亦不可不防其欲尝试之举。彼於高丽、西夏，气足以吞 

之，故於其使之至也，坦然待之而无他；惟吾使命之去，则多方腆鲜，曲意防备。如人见 

牛羊未尝作色，而遇虎豹则厉声奋臂以加之，此又足以见其深有忌於我也。彼知有忌，我 

独无忌哉！我之所忌不在於虏欲必战，而在於虏幸胜以逾淮，而遂守淮以困我，则吾受其 

疾矣。〔御之之术，臣具於《守淮》篇。〕 

　　昔者，黥布之心，为身而不顾后，必出下策，薛公知之以告高祖，而布遂成擒。先零 

之心，恐汉而疑罕[千干]，解仇结约，充国知之以告宣帝，而先零自速败。薛公、充国非 

有风角写占之胜、枯茎朽骨之技，亦惟心定而虑审耳。朝廷心定而虑审，何情不可得，何 

功不可成。不求敌情之知，而观彼虚声诡势以为进退者，非特在困吾力，且失夫致胜之机 

为可惜。臣故曰：「知敌之情而为之处者，绰绰乎其有余矣。」

〈观衅〉第三 

　　自古天下离合之势常系乎民心，民心叛服之由实基於喜怒。喜怒之方形，视之若未有 

休戚；喜怒之既积，离合始决而不可制矣。何则？喜怒之情有血气者皆有之：饱而愉，暖 

而适，遽使之饥寒则怨；仰而事，俯而育，遽使之捐弃则痛；冤而求伸，愤而求泄，至於 

无所控告则怒；怨深痛巨而怒盈，服则合，叛则离。秦汉之际，离合之变，於此可以观矣 

。秦人之法惨刻凝密，而汉则破觚为圜，与民休息，天下不得不喜汉而怒秦。怒之方形， 

秦自若也；怒之既积，则喜而有所属，秦始不得自保，遂离而合於汉矣。 

　　方今中原之民，其心果何如哉？二百年为朝廷赤子，耕而食，蚕而衣，富者安，贫者 

济，赋轻役寡，求得而欲遂，一染腥膻，彼视吾民如晚妾之御嫡子，爱憎自殊，不复顾惜 

。方僭割之时，彼守未固，此[言凶]未定，犹勉强姑息以示恩，时肆诛戮以贾威；既久稍 

玩，真情遂出，分布州县，半是胡奴，分朋植党，仇灭中华。民有不平，讼之於官，则胡 

人胜而华民则饮气以茹屈；田畴相邻，胡人则强而夺之；孽畜相杂，胡人则盗而有之；民 

之至爱者子孙，签军之令下，则贫富不问而丁壮必行；民之所惜者财力，营筑馈饷之役兴 

则空室以往而休息无期；有常产者困寠，无置锥者冻馁。民初未敢遽叛者，犹徇於苟且之 

安，而[言术]於积威之末。辛巳之岁相挺以兴，矫首南望、思恋旧主者，怨已深、痛已巨 

，而怒已盈也。逆亮自知形禁势格，巢穴迥遥，恐狂谋无成窜身无所，故疾趣淮上，侥幸 

一胜，以谋溃中原之心而求归也。此机不一再，而朝廷虑不及此，中原义兵寻亦溃散。吁 

！甚可追惜也。 

　　今而观之，中原之民业尝叛虏，虏人必不能释然於其心，而无民意岂能自安而无疑乎 

！疑则臣患深，操心危，是以易动而轻叛。朝廷未有意於恢复则已；诚有意焉，莫若於其 

无事之时，张大声势以耸之，使知朝廷偃然有可恃之资；存抚新附以诱之，使知朝廷有不 

忘中原之心。如是，则一旦缓急。彼将转相告谕，翕然而起，争为吾之应矣。 

　　又况今日中原之民，非昔日中原之民。曩者民习於治而不知兵，不意之祸如蜂虿作於 

杯袖，智者不暇谋，勇者不及怒。自乱离以来，心安於斩伐而力闲於攻守，虏人虽暴，有 

王师为之援，民心坚矣。冯妇虽攮臂，其为士笑之。孟子曰：「为汤武驱民者，桀与纣也 

。」臣亦谓今之中原离合之衅已开，虏人不动则已，诚动焉，是特为陛下驱民而已。惟静 

以待之，彼不亡何待！

〈守淮〉第五 

　　臣闻用兵之道，无所不备则有所必分，知所必守则不必皆备。何则？精兵骁骑，十万 

之屯，山峙雷动，其势自雄，以此为备则其谁敢乘？离屯为十，屯不过万，力寡气沮，以 

此为备则备不足恃。此聚屯分屯之利害也。臣尝观两淮之战，皆以备多而力寡，兵慑而气 

沮，奔走於不必守之地，而撄虏人远斗之锋，故十战而九败。其所以得画江而守者，幸也 

。且今虏人之情，臣固以论之矣，要不过以戍兵而入寇，幸成功而无内祸；使之逾淮，将 

有民而扰之，有城而守之，则始足以为吾患。夫守江而丧淮，吴、陈、南唐之事可见也。 

且我入彼出，我出彼入，况日持久，何事不生？曩者兀术之将曰韩常，刘豫之相曰冯长宁 

者，皆尝以是导之，讵知其他日之计终不出於此乎？故臣以为守淮之道，无惧其必来，当 

使之兵交而亟去；无幸其必去，当使之他日必不敢犯也。为是策者，在於彼能入吾之地， 

而不能得吾之战；彼能攻吾之城，吾能出彼之地。然而非备寡力专则不能也。 

　　且环淮为郡凡几？为郡之屯又几？退淮而江为重镇，曰鄂渚、曰金陵、曰京口，以至 

於行都扈跸之兵，其将皆有定营，其营皆有定数，此不可省也。环淮必欲皆备，则是以有 

限之兵而用无所不备之策。兵分势弱，必不可以折其冲。以臣策之，不若聚兵为屯，以守 

为战，庶乎虏来不足以为吾忧，而我进乃可以为彼患也。 

　　聚兵之说如何？虏人之来，自淮而东必道楚以趣扬；自淮而悉必道濠以趣真，与道寿 

以趣和；自荆襄而来，必道襄阳以趣荆。今吾择精骑十万，分屯於山阳、濠梁、襄阳三处 

，而於扬或和置一大府以督之。虏攻山阳，则坚壁勿战，而虚盱眙高邮以饵之，使濠梁分 

其半与督府之兵横击之，或绝饷道，或要归途。虏并力於山阳，则襄阳之师出唐、邓以扰 

之。虏攻濠梁，则坚壁勿战，而虚庐寿以饵之，使山阳分其半与督府之兵亦横击之。虏并 

力於濠梁，而襄阳之师亦然。虏攻襄阳，则坚壁勿战，而虚郢复以饵之，虏无所获，亦将 

聚淮北之兵以并力於此，我则以濠梁之兵制其归，而山阳之兵自沐阳以扰沂海。此政所谓 

：不恃敌之不敢攻，而恃吾能攻彼之所必救也。 

　　臣窃谓解杂乱纷纠者不控拳，救斗者不搏戟，批亢捣虚，形格势禁，则自为解矣。昔 

人用兵多出於此，故魏赵相攻，齐师救赵，田忌引兵疾走大梁，则魏兵释赵而自救，齐师 

因大破之於桂陵。后唐庄宗与梁相持於杨刘德胜之间，盖尝蹙而不胜，其后用郭崇韬之策 

，七日入汴而梁亡。兵家形势，从古已然。议者必曰：「我如捣虚以进，彼亦将调兵以拒 

进；遇其实未见其虚。」是大不然。彼沿边为守，其兵不过数万，既已屯於三城之冲，其 

余不容复多。兵少而力不足，未能当我全师者，又非其所虑也。又况彼纵得淮，而民不服 

，且有江为之阻，则犹未足以为利。我得中原，而箪壶迎降，民心自固，且将不为吾守乎 

？如此则在我者甚坚，而在彼者甚瑕。全吾所甚坚，攻彼所甚瑕，此臣所谓兵交而必亟去 

，兵去而不敢复犯者此也。呜呼！安得斯人而与之论天下之哉！

〈致勇〉第七 

　　臣闻行阵无死命之士则将虽勇而战不能必胜，边陲无死事之将则相虽贤而功不能必成 

。将骄卒惰，无事则已，有事而其弊犹耳，则望贼先遁，临敌遂奔，几何而不败国家事。 

人君责成於宰相，宰相身任乎天下，可不有以深探其情而逆为之处乎！盖人莫不重死，惟 

有以致其勇，则惰者奋、骄者耸，而死有所不敢避。呜呼！此正鼓舞天下之至术也。致之 

如何？曰：「将帅之情与士卒之情异，而所以致之之术亦不可得而同。」和则？致将帅之 

勇在於均任而投其所忌，贵爵而激其所慕；致士卒之勇，在於寡使而纾其不平，素赏而恤 

其已亡。臣请得而备陈之： 

　　今之天下，其弊在於儒臣不知兵而武臣有以要其上，故阃外之事朝廷所知者胜与负而 

已，所谓当进而退、可攻而守者，则朝廷有不及知也。彼其意盖曰：「平时清要，儒臣任 

之；一旦扰攘，而使我履矢石！吾且幸富贵矣。岂不能逡巡自爱而留贼以固位乎！」向者 

淮上之师有迁延而避虏者，是其事也。臣今欲乞朝廷於文臣之中择其廉重通敏者，每军置 

参谋一员，使之得以陪计议、观形势而不相统摄。非如唐所谓监军之比。彼为将者心有所 

忌，而文臣亦因之识行阵、谙战守，缓急均可以备边城之寄；而将帅临敌，有可进而攻之 

之便，彼知缙绅之士亦识兵家利害，必不敢依违养贼以自封而遗国家之患。此之谓均任而 

投其所忌。 

　　凡人之情，未得志则冒死以求富贵，已得志则保富贵而重其生。古人论御将者以才之 

大小为辨，谓御大才者如养骐骥，御小才者如养鹰犬。然今之将帅岂皆其才大者，要之饱 

则飞去亦有如鹰者焉！向者虹县海道之师，有得一邑、破数舰而遽以节钺，使相与之者， 

是其事也。臣欲乞朝廷靳重爵命，齐量其功，等第而予之。非谓无予之谓，徐以予之，且 

欲使之常衅衅然，有歆慕未足之意以要其后效。而戒谕文吏，非有节制相临者必以资级为 

礼，予左选人均，无使如正使遥郡者间有趋伏堂下之辱，如唐以金紫而执役之类。彼被介 

胄者知一爵一命之可重，而朝廷无左右选贵贱之别，则亦矜持奋励、尽心於朝廷而希尊容 

之宠。此之谓贵爵而激其所慕。 

　　营幕之间饱暖有不充，而主将歌舞无休时，锋镝之下肝脑不敢保，而主将雍容於帐中 

，此亦危且勩矣。而平时又不予之休息以养其力，至使於舁土运甓以营私室而肆鞭鞑，彼 

之心怀愤挟怨，惟恐天下之无事、以求所谓快意肆志者而邀其上，谁肯挺身效命以求胜敌 

哉！兵法曰：「视卒如爱子」，故古之贤将有与士卒最下者同衣食而分劳苦。臣今欲乞朝 

廷明敕将帅，自教阅外，非修营治栅、名公家事者不得私有役使，以收士卒之心。此之谓 

寡使而纾其不平。 

　　人莫不恶死，亦莫不有父母妻拿之爱，冒万死、幸一生，所谓奇功斩获者有一资半级 

之望，朝廷较其毫厘而裁抑之，赏定而付之於军，则胥吏轧之、主将邀之，不得利不与。 

敌去师捷，主将享大富贵，而士卒有一命又复沮格如此，不幸而死，妻离子散，香火萧然 

，万事瓦解；未死者见之，谁不生心？兵法曰：「军赏不逾时」，而古之贤将盖有为士卒 

裹创恤孤者。臣今欲乞朝廷遇有赏命，特与差官携至军中，呼名给付；而死事之家，申敕 

主将曲加抚劳，以结士卒之欢。此之谓速赏而恤其已亡。如此则骄者化而为锐，惰者化而 

为力。有不守矣，守之而无不固；有不攻矣，攻之而无不克。 

　　凡兹数事，非有难行重费，朝廷何惜而不举、已收将卒他日之用哉！臣窃观陛下向尝 

训百官以宠武臣，隆恩数以优战伐，是诚有意於激励将卒矣，然其间尚有行之而未及详， 

已行而旋复驰之事。欲望陛下察臣所以得於行伍之说如此，而明付之宰相，使之审处而力 

行之，庶几有以得上下之欢心，而急难不至於误国，此实天下之至计也。

〈久任〉第九 

　　臣闻天下无难能不可为之事，而有能为必可成之人。人诚能也，任之不专则不可以有 

成。故孟子曰：「五谷种之美者也，苟为不熟，不如稊稗。」何则？事有操纵自我，而谋 

之已审，则一举而可以遂成；事有服叛在人，而谋之虽审，亦必持久而后可就。盖自古夷 

狄为中国患，彼皆有争胜之心，圣人方调兵以正天诛，任宰相以责成功，非如政刑礼乐发 

之自己，收之亦自己之易也。朝而用兵，夕而遂胜，公卿大夫交口归之，曰：「此宰相之 

贤也。」明日而临敌，后日而闻不利，则群起而媒孽之，曰：「宰相不足与折冲也。」乍 

贤乍佞，其说不一，於是人君亦不能自信，欲求之立事，难矣哉！ 

　　臣读史，尝窃深加越句践、汉高祖之能任人，而种、蠡、良、平之能处事：骤而胜， 

遽而败，皆不足以动其心，而信之专，期之成，皆如其所料也。观夫公稽之栖，五年而吴 

伐齐，虚可乘也，种、蠡如不闻；又四年，吴伐齐，虚可乘也，种、蠡反发兵助之；又二 

年，吴伐齐不胜，而种、蠡始袭破之，可以取之，种、蠡不取；又九年而始一举灭之。盖 

历二十又三年，而句践未尝以为迟而夺其权。丰沛之兴，秦二年，汉败於薛；汉元年，高 

帝厄於鸿门；又二年衅於彭城；又三年，困於荥阳；又五年不利於夏南。良、平何尝一日 

不从之计议，然未免於龃龉者，盖历五年而始蹶项立刘，高帝亦未尝以为疏而夺其权。诚 

以一胜一败兵家常势，惩败狃胜，非策之上。故古之人君，其信任大臣也，不间於谗说； 

其图回大功也，不恤於小节；所以能责难能不可为之事於能为必可成之人而收其效也。 

　　虏人为朝廷患，如病疽焉。病根不去，终不可以为身安。然其决之也，必加炷刃，则 

痛亟而无后悔；而其销之也，止於傅饵，则痛迟而终为大患。病而用医，不一其言，至炷 

刃方施而传饵移之，傅饵未几而炷刃夺之；病不已而乃咎医。吁！亦自惑也。 

　　且御戎有二道，惟和与战。和固非常策，然太上皇帝用秦桧一十九年而无异论者，太 

上皇帝信之之笃而秦桧守之之坚也。今日之事，以和为可以安，而臣不敢必其盟之可保； 

以为战为不可讲，而臣亦不敢必其兵之可休。惟陛下推至诚，疏谗慝，以天下之事尽付之 

宰相，使得优游无疑以悉力於图回，则可和与战之机宰相其任之矣。 

　　唐人视相府如传舍，其所成者果何事？淮蔡之功，裴度用而李师道遣刺客以缓师，高 

霞寓败而钱微萧[人免]以为言，宪宗信之深、任之笃，令狐楚之罢为中舍，李逢吉之出为 

节度，皆以沮谋而见疏。故君以断、臣以忠，而能成中兴之功。 

　　而顷者张浚虽未有大捷，亦未至大败，符离一挫，召还揆路，遂以罪去，恐非越句践 

、汉高帝、唐宪宗所以任宰相之道。非特此也，内而户部出纳之源，外而全曹总司之计， 

与夫边郡守臣、屯戍守将，皆非朝夕可以责其成功者。臣愿陛下要成功於宰相，而使宰相 

责成功於计臣、守将，俾其各得专於职治，而以禄秩旌其劳绩，不必轻移遽迁，则人无苟 

且之心，乐於奋激以自见其才。一网既举，众目自张，天下之事犹有不办者，臣不敢信其 

然也。

帅呆拉~~

哦�

在来张素描。。�

第十怎么没了�

汗~~~这个百度也吞！！！！

^

翻译