【懿语。2014.1.25】读书笔记15篇

第一篇（众位信不信卤煮从十点开始写不知不觉竟然已经写到了明天？好吧是凌晨十二点半，看到时间的时候惊讶之极，卤煮还没有感觉，唯一感觉是肚子在抽抽【滚】卤煮很自豪，字数居然是1642）

读余秋雨《我一定复活》有感<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>
看到余秋雨先生摘录的希腊向英国索要巴特农文物的材料这一段时，我有种很奇妙的共鸣，因为我是中国人，我总会不自觉的联想到我目前了解的一些中国文物流失事件，这些事件也总有人在提，比如说语文课文提到火烧圆明园，成龙出演《十二生肖》……因为二战，中国很多珍贵的资料都流失。我无意中了解到的是关于中国服饰资料的流失，是在一个纪录片里看到一个作家说：“我想写关于明朝的文章，去查资料，结果发现很多方面的东西都没有，你知道的，因为战争，那些东西都没了……关于服饰方面的资料还是沈从文先生复原出来的……”他的表情很难言，我当时也忍不住沉默。
现在看到这篇文章，又因为已经了解到更多的东西，我很难过。
中国有五千年文化，那些东西的珍贵性无法用言语形容，他们是祖祖辈辈用时间堆出来的，有句话是“寸金难买寸光阴”，光阴堆出来的东西，能用一切物质衡量么？因为野蛮，所以被摧残。然而，也许是因为五千年沉淀的东西太多吧，总有些东西在摧残中留了一丝半缕下来，它们总被人记得，总还有一丝微弱的传承。
我最近接触到的一个中国古文化传承是汉服，汉服不指汉朝的服装，它指汉民族的服饰。汉服因为清朝的剃发易服令断代断了几百年，现在已经有很大一群勇敢的人开始复兴。我很佩服他们，因为他们敢穿着“异于常人”的汉服出门正常活动：上学、上班、逛街等等，接受街上人或惊奇或嘲笑或有其他含义的反应。汉服就相当于藏族、苗族等少数民族特有的服饰，也相当于日本的和服、韩国的韩服，他们的性质一模一样。我不认为穿它有什么不对，这是我们能主动找回的华夏文化之一。
我也穿过汉服出门，坐公交车、坐轻轨、去吃饭、去买东西……整天下来，我的感觉是很幸福，重庆的人们宽宏大量，最多投来一束惊奇的目光，在我所知范围内，我没听到有人在议论。相较其他人得到的反应，例如被怀疑是不是韩国人，被家人反对说“哗众取宠”，被给出一个嘲笑的表情……我真的是无比幸运，我的家人支持我，我周围也有志同道合的朋友。
有时想来，我也会觉得我自己胆子太大，我妈妈在我第一次穿汉服出门的时候问我如果有人的反应不太好，你心里会想什么，我想也没想就甩出一句：“连祖宗穿的衣服都不认得了，我才该嘲笑他。”这话太冲太武断，事后我想起来也忍不住想捂脸，我妈当时听到被噎住，却放下心来，因为她已经知道我胆子大的没天了不会轻易被别人不好的反应中伤。
想找回某个被人们遗忘百年的东西很困难，有的阻力来自失去它的民族，有的阻力来自得到它的民族。然而不管阻力来自何方，总有人为拿回它们而努力，每个文明都是如此。
前几日去了一次磁器口古镇，发现了一家卖漆器的店（漆器也是中国古文化之一）；缙云山的绍龙观，我印象深刻，因为我亲身体验了那座道观里的人坚定地传承着的道家精神，我念念不忘的一句“命运决定于观念”也是从那里看到；某日在贴吧里看到一篇帖子，说有一位老人精通蜀绣，但已经没人愿意传承了，连他的儿子也不愿意学，所以了解到情况的楼主来发个帖子问问贴吧里有谁愿意学，老先生免费教，很巧的是，这位老先生就在重庆解放碑……
还有很多很多人们努力复兴中国文化的事迹，但为什么复兴中国文化的人们仍占少数呢？因为对于现在的中国，复兴中国文化是很无力的。人们都有自己的生计，自己都没有钱，谈何复兴？绕了一大圈，不得不停在现实的问题上，中国现状导致生活节奏忙碌，谁有闲心去弄那些玩意儿？正如余秋雨先生另一篇文章提到“历来都是由少数人维持着上层文明”。
那又为什么，仍然有人愿意复兴中国文化呢？起码我知道，确实有人为了支持而想方设法省钱，想方设法取得家人的支持。有人会问他们为了什么？这值得么？这傻不傻？
其实只需要想一下，做出这些事的人，他们自己愿意么，他们自己心甘情愿么？就够了。如果他们回答是，就不必纠结啦。既然他们愿意，就不存在值不值得。况且在世，只会工作赚钱有什么意义？
千金难买我愿意。不仅在复兴中国文化上面，在你有一些与众不同的坚持时，也可以怀有这样的态度，这样的态度使你理直气壮，还莫名地给你增加勇气了。

nice，你要写15篇么

（¯『¯）我只敢回复你的

http://tieba.baidu.com/p/2154911190?share=9105 汉服详细介绍及复兴宣传

《林清玄散文集》·《煮雪》片段
原段:我向往北极说话的浪漫世界，那是个宁静祥和又能自己制造生活的世界，在我们这个到处都是噪音的世代里，有时候我会希望大家说出来的话都结成冰雪，回家如何处理是自家的事，谁也管不着。尤其是人多要开些无聊的会议时，可以把那块躁杂的大雪球扔到家前的阴沟里，让它永远见不到天日。
感悟:林清玄先生像个任性的小孩，或者说是个敢于把自己的幻想说出来的纯粹的家伙。看到这段话我的第一反应是不可能，世界不可能如此美好的没有摩擦的源泉，也不可能人人都懂得或安于宁静祥和。唉，世界就是如此，它永远把所有无论好的坏的还是美的丑的一面都忠实地展现在人们面前。这个社会很浮躁，人人心中都有或有过一个美好的世界。林清玄先生真的任性么？真的是个小孩么？他不是的。正因为他不是，所以说出来的这段话证明他是坦坦荡荡地面对这个世界坏的丑的一面。人人都可以任性的像个小孩，若是连这点心理都没有了，那才可怕。人不该自己给自己下绊子，直面本心才活的又快乐又轻松。

《林清玄散文集精选》·《我似昔人，不是昔人2》
原段:
时空与我，在生命的历程上起着无线的变化，使我感到茫然。
那关于我的，到底是我吗？不是我吗？
感悟:“我”有很多个含义，童年的“我”，少年的“我”，青年的“我”，成年的“我”，老年的“我”……少年的“我”是童年的“我”吗？不是。因为是少年而不是童年了呀。老年的“我”是少年的“我”吗？也不是。因为已经老年了。我们在时间的作用下变化着，几十年的时间从稚嫩到成熟到不再那么在乎，变化，是时间留下的最明显的痕迹了。也有不少人害怕变化，因为他们有了想留下的珍宝，可惜再珍贵也敌不住时间，美丽的容颜渐渐老去，健壮的身体慢慢虚弱，十岁的友情也许二十岁就形同陌路……多么可怕！拥有过却眼看着失去的感觉！对于变化对于时间，我们不能做什么，对于自己，我们可以做的有很多。已知我们改变不了时间，那就安然处之，甚至不用特别在意。某件事物只有你在意并且知道后，才知道它的滋味，不注意不去知道，也就不知道感觉了。可以说很多痛苦是人们自找的，即使是年龄所致，所以有很多人羡慕天真的孩子，因为他们什么都不知道。“我”是不是“我”的纠结，个人心里有个答案，无论是童年、少年、青年还是成年、老年的“我”，他都是“我”，这几个小“我”组成了大“我”，这个大“我”算是一段七八十年完整的生命吧？

第四篇
《毕淑敏精选散文》·《柔和》选段
原段：柔和是一种品质与风格。它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，一种不曾剑拔弩张，依旧扼守尊严的艺术。柔和是内在的原则和外在弹性充满和谐的统一，柔和是虚怀若谷的谦逊和冷暖相宜的交流。
感悟：比起风暴，我更喜欢柔和。我推崇柔和，它的力量在一层柔软的包裹下坚定有力地作用着。比起风暴来的快去的快，它更持久；比起风暴后的空虚和难受，它更令人心安。柔和不偏不倚地停在正中央，恒定地发挥着它的力量，抵挡着攻击，却不会像风暴那样极端的伤身。水大概最能体现柔和，我一直在想，人的身体的密度接近水的密度，这是不是代表人最原始最自然最该拥有的面貌就像水拥有的一切品质？柔和、包容、沉静……我一直崇拜的品质。包容所知的一切，无论是东西方的文明差异、观念差异等还是人们的性格差异，包容原本接受不了的事物（包容接受不了的事物并不代表自己一定要做）。沉静而从容，用最好的状态去面对突发的一切。老子说，无论做什么事情都要有两种思路，一种是超脱的境界，一种是深入的精神。而我认为，水的特质两种思路都可以用上，用沉静从容思考战略，用柔和包容布置战术，进行深入。这也正证明了水的包容性。

第五篇：《毕淑敏散文精选》·《我很重要》
我就是我
能否想象一个人否定自己的存在
能否想象一个人靠他人评价而活
自卑的人啊，你亲手把你自己丢进了万丈深渊
不仅如此
你掏出了你的灵魂递给虚空
敲敲你的躯壳，传来“咚咚”的空响
仿佛听见了呐喊：“这不是我的错！是丑恶的环境在我是稚童时就不停回响！”
可怜，那你希望收回灵魂吗？
“渴望之极！”
那就念出这段话吧：
我的存在由我自己证明
丑恶的环境影响不了我坚定的灵魂
我就是世界
我会永远记住并警惕，未来把握在我手中
光明与黑暗，全在我一念之间
我就是我
以上这段不知道是诗还是什么东西的东西算是一种抒情。“我很重要”，无论是对于自卑的人还是普通的人们来说，都是一个重要的概念，有了这个概念，可以更轻易地自信起来，自信才能自立。我对不自信不自立的人的感觉是就好像看到一个影子虚虚地站着，不立体也不实质，抓回灵魂这个影子才变成一个站得稳稳地，有凸有凹极实质的人。
为什么诗中说“我就是世界”，这个源于我看过的一篇文章，简单举个例子，如果我死了，这个世界对于其他人，对于你们来说还是存在的，根本不受影响对不对，但是对于我来说，这个世界就不存在了。所以说“我就是世界”，并不是表面上的狂。
所以我们可以放心大胆的说：“我很重要”，可以更轻易地自信自立了。

第六篇：《林清玄散文精选》·《光之四书·光之色》
原段：其实天底下最大的痛苦不是在夜里，而是在大太阳下也会令人战栗，只是没有气氛，无法描摹罢了。
感悟：夜晚的气氛非常适合心绪涌动，李后主后期的词最能体现这一点。太阳的阳刚之气克制阴暗，所以在太阳底下也能痛苦万分，就证明那是最大的痛苦了。我想尝试着写一写，没有痛苦的原因，只是单纯地写一下这个场景，人物名称用蓝悦好了。
蓝悦猛地冲出大门，跌跌撞撞地跑下楼梯，狠狠地跑、使劲地跑、攒这一口气拼命地跑。知道要力竭了，他的肉体才带着他在一块被阳光直照的空地上停下。他几乎无所觉地喘着气，眼睛失了神采，肉体自动蹲下，埋头。阳光毫无保留的倾洒却找不到入口，他的肉体知道，他却不知道。一些零零碎碎的片段在黑暗中模糊地翻滚，将他的小天地弄得更混乱后迅速消失。他蹲在地上的肉体就像一个防御器，他把阳光关在了体外，兀自在黑暗中呐喊，阳光束手无策。此时，他只有一个人，好像他也永远只能一个人。
远远地跑来一个人，看见蓝悦跑得更快，不一会儿就到了他面前。来人没有说话，小心翼翼的蹲在蓝月面前，轻轻拍了拍蓝悦的肩膀。蓝月似无所觉，完全没反应。来人抓住他的肩膀摇了摇，蓝悦这才迷蒙地抬头，认清了来人，面部表情终于向悲痛扭曲，在泪还没留下来前，蓝悦嘶吼着扑去抱住来人：“哥！”他回抱住蓝悦安慰地拍着背，蓝悦趴在兄长怀里悄悄流泪，使劲抿着嘴巴不发出声音，然而只是徒劳，哭声越来越大，最后嚎啕大哭。悲痛找到了口子流逝，阳光开始绕着他转，两种力量开始平衡……至少现在，他不是一个人。

第七篇：《林清玄散文集》
选段：帘与窗是不同的，正如卷起来的图画与装了画框的画不同。因为帘不管是卷起来或是放下，它总与外界的想象世界互通着呼吸，有时在黑夜里不能视物，还能感受到微风轻轻的肤触，夜之凉意也透过帘的空隙在周边围绕。因为卷起来的画不像画框一览无遗，它里面有惊喜与感叹，打开的时候可以想象可以驰骋，卷收的时候仿佛拥有了无限的空间在自己的掌中。
感悟：“提到帘，总会想起一首《卷珠帘》，美丽的音色带着细腻的厚度，让人心颤，然而想得更多的，是一副美丽的似画场景。一个宽宽的窗口，比人高，离地面有些距离，比平举双臂的长度短，却足够将一个人影印下。窗沿用木头包裹，长帘被卷到顶。微光照进窗口，有的被窗前人影当下，其余的微弱地降落在地板上。窗前的人是个身着淡灰道袍，头插玉簪的男子，他站在窗边，沉进窗外从山顶俯视的山中景色。云雾缭绕中隐约透出绿色，向上望还能看见参天古木的一枝半桠，其余的，就是温和的天空了。逆光奖男子的轮廓加深，房内光线的明暗把屋内的气氛降到沉静，静得让人忘记了呼吸。
帘与窗口的配合就是如此神奇，你看，我就忍不住沉进去肆意联想。帘仿佛带着一种特殊的韵味，提到它就忍不住穿回古代，去寻觅一幅又一幅美丽的画。为什么是古代，而且我联想的画面也是古代呢？不仅因为现代很少用帘，还因为帘带着从容。试想，现代有多少人可以耐着性子或者说平和地将帘一点一点卷起来？安静和从容就是力量，古代的人们过着从容的生活。有一次去一座古镇，我妈妈对着雕花木门惊叹：”好精美，图案都不重样，古代人怎么做出来的，好不容易。“我说：”花大把时间从容细致地做出来呗，再说还有熟能生巧。“妈妈说：”古代没灯，劳作时间只有十二小时甚至更短，他们还要耕种，哪来的时间？“我说：”那是有专门的工匠？除了吃饭喝水方便，其余的时间都来做一扇门，一天一扇？“妈妈不说话了，也在思索。
现代生活节奏很快很快，但是我们不能由它控制我们，我们做不到控制它，也能做到减小它给我们带来的不好的影响。从容并不代表慢，它是一种理智清晰地心态，化掉心中多出来的躁闷，做事有条不紊，这种力量，是财富的源泉。