不错。就是这样。

能保持下去最好，不要太激动。不能保持的话，应该努力使自己经常进入这个状态。

末学愚顿，不知这是什么状态呢！请大家指点一下吧？

这还不能算作开悟，而是三际托空。事相上有点相应罢了。理再高深，若心行不能相应，都是徒劳。要达到这种状态，无外乎两种方法：加法和减法。禅宗的参话头是加法；而明数门却是减法。也就是把执着的习气越来越减少。至于为什么这么说，其实你自己应用一下就知道了，就像骑自行车一样，技巧问题说不明确。
禅那“明数门”的方法，正合圆觉经中所说，“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实”。这句话的重点在“无执”，虽然起心动念而不着，则有别于遍计所执习气的妄念，所谓妄心，既无实性，以正知故妄既已无，故不必起心灭妄，妄本无生故。若起心灭妄，所起之心本来妄，则妄何能绝？住于妄想之境，谓心自性常明，境即是心，再加以了知，则固着于所知，无复此活活泼泼之心。当于境无了知之时，则五根五尘脱落，显出一不动真心，清清静静，无来无去，切不可执着，若执着此为真心，则又失矣！

过去之时，现在之时，未来之时，依至之根源？
乃是无明，
无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。

fatsiba: 「理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽」

走走停停，路就在脚下，左顾右盼，影伴随身行。