我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。
这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。

好像明白又有什么说不尽道不明的东西，我理解能力不好，能稍微提示一下吗。我知道只可意会不可言传，只要提示一下就好了。

顾城评的倒是好。可惜我曾经虽看过红楼2遍，不过却不敢说上一二，额，读的太浅了。

廖看过几次红楼，我也不敢说我说的完全正确，只是把自己的看法，自己的了解写在这里，若有不妥，也不过取人之一笑。
私以为，顾城这篇文章，是把宝钗看做了真正的大彻大悟之人。略略了解哲学的人，都不难发现东方哲学与西方哲学的有趣不同。西方哲学，无论是莎士比亚借哈姆莱特之口说出的：be or not to be ,that is a question，还是海德格尔的“人归属于存在，却又在存在中保持为一个异乡人”（《摘自林中路》），又或者荷尔德林在诗中写到的“在你的所有之中，而从不认识他们”（摘自《致德国诗人》） 抑或尼采在《查拉图斯特拉的前言》中写道的“我愿意赠送和分发，直到世人中的智者再度乐其愚，贫者再度乐其富”，其所追问和思索的大抵都是人为什么活着，换言之，人活着有什么意义，而思索的结果是什么呢，就是人活着没有什么意思，从生到死，也不过就是一个从无到有，再从有到无的过程，这个过程若简言之，就是从无到无，就像顾城在文中引用过的那首古词，赤条条来去无牵挂。来和去，开始和结束，都不过是一场虚无，那生命中所有的争执，贪欲，所有的恨和爱，所有的狭隘与宽容，所有的得与不得，归根结底都是没有有意义的。
东方的圣人贤人，却是早看透了这种无意义的，如老庄，如孔子，如释迦摩尼，他们的思想贯彻到文人的骨子里成就了一种高调却虚伪的清高，然而在整个民族精神的构架上却体现出了一种务实精神。
所谓“清高”，反映出来就是种种繁文缛节，种种讲究，种种许与不许；而务实精神反映的却是一种冷静理智自持的本分，这两种，其实都是从无意义中创造意义，抓住了“从无到有，再从有到无”中的”有“，只不过一个把“有”的方式、过程当做”有“的全部意义，另一个则拾起了“有”本身，顾城眼里，薛宝钗就是一个拾起了”有“本身的智者，一个认清了生活本身的虚无，却又把生活本身当做意义的智者。
“好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活”这样的一句台词恰到好处的概括了一切，既然我们活着，就不妨活到死，看透也不需说透，只是活着，活到这世界觉得我们应该把身体化作养料和一秋草木的时候，这也许就是意义。
以上。