很多人看完四念处的经文 会误以为 四念处是四种不同的修行方法
而实际上四念处是一种修行方法的四个方面
尤其是当观智真正的生起之后这四个方面更是不可分割
四念处即是对能够感知到的一切现象的正念观察
不同的念处只是对于这些现象关注的侧重点不同
身：身的现象（移动 冷热 软硬等）
受：受的现象（乐受 苦受 不苦不乐受）
心：心的现象（贪心 嗔心 散乱心等）
法：以佛法核心教义的角度观察身受心的现象（无常 苦 无我 六根 五盖等各方面）
通过禅修仔细观察会发现
以上这四种念处的观察对象 实际上并不是各自独立的
每一个观察对象 实际上都是身 受 心 法的统一
这样才能理解佛所说的“名色缘识，识缘名色”
比如观察到身的同时能够观察到身引发的受 受引发的心 身引发的心 以及这一切现象的属性（无常 无我等性质 也就是法念处）
所以实际上四念处就是对五蕴整体的观察
这种观察是统一的 其中的各个部分（身 受 心 法）并不对立
因为其中的每个部分（色受想行识 身受心法 无常 无我等）都是这个统一整体的不同部分以及不同属性
所以说四念处即是对这一统一整体 从四个不同角度去正念观察
如果能够理解四念处的这种关系（在真正理解了这种关系后 会认识到马哈希禅法的稳固性 全面性）
那么在我们生活的每一天 每一刻 正念观察当下的每一个能够感知到的现象 即是在修习四念处
从而最终看清五蕴现象的本质 见证缘起 断除贪爱 证悟涅磐