4.养心殿东暖阁下南向嘉庆题联
日夜雨露得其养
仁义礼智根于心
据《国朝宫史续编》卷五七。嘉庆帝的联风与其父乾隆大不相同，乾隆多言佛，嘉庆多言儒。联语“仁义礼智”是儒家宣传的五常，并以雨露喻之，以此为根本，意在告诫自己和子孙臣民要时时牢记儒家伦理道德。
4.养心殿东暖阁东南室乾隆题匾额
明窗。
①明窗：取阳光充足之意，据《国朝宫史》卷一三。
5.养心殿东配殿隔扇匾额
永佑大清

今存原地原物

3.养心殿前殿后夹道两端门咸丰题匾额
登祥
荐祉
①登：登进。祥：吉祥。 ②荐祉：荐：进。祉：福。 《全唐诗》卷十四祝钦明《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·永和》： “瑶台荐祉，金屋延祥。迎神有乐，歆此嘉芗。”
养心殿隔扇联之一
广乐奏钧天，万国衣冠同瞻旭日
阳春回大地，四时橐龠首协温风

①广乐：即钧天广乐，盛大之乐，多指仙乐。 《穆天子传》卷一： “天子乃奏广乐。” 《史记·赵世家》： “我之帝所甚乐，与百神游于钧天、广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。”(萤衣冠：本指士大夫的穿戴，这里借指士大夫、官绅。冠：礼帽。 《汉书·陈
遵传》： “陛善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣，请求不敢逆，所到衣冠怀之，唯恐在后。”③旭日：代指皇帝。橐龠指古时冶铁用的鼓风吹火装置。橐：外面的箱子；龠：里面送风的管子 这里比喻造化、大自然。晋陆机《文赋》： “同橐符之无穷，与天地乎并育。”唐陈九流《赋得春风扇徽和》诗： “喜见阳和至，遥知橐龠功” ⑤温风：和暖的风。 《列子·汤问》： “温风徐回，草木发荣。”明刘基《双燕离》诗： “四月温风起，榴花发红蕊。”

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景仁宫

1.乾隆题联
春纪八千，和风翔寿宇
皇居九五，春露霭仙宫
春纪八千：八千个春秋，比喻悠久。纪：古代纪年单位。
和风：春天温和的微风，也比喻皇帝的恩惠。
杜甫《上巳日徐司禄林园宴集》诗：薄衣临积水，吹面受和风。
翔：吉祥。《汉书。尧庙碑》：“翔风膏雨”。
九五：九五，飞龙在天，利见大人。乾卦九五，术家人说是人君的象征，后因称帝位为九五之尊。
霭：原指雾气，这里指云雾弥漫。
据《楹联丛话》卷二。景仁宫为康熙降生处。此联写晚风与晨露，作者借题发挥而有所寄托。上联写风，是写此地“寿宫”晚间的和风。夜晚，和风吹拂，使寿宫充满了吉祥的气氛。下联写露，是写此地“仙宫”早晨的香路。侵润着仙宫的砖瓦栏阶，平添了几分宁静和空灵。上下联的首句，分写时间和地位，与“风”和“露”相互衬托，揭示出全篇赞美皇权的悠久和尊贵的主旨。
2.景仁宫前殿乾隆题匾额
赞绝宫闱

养心殿隔扇联之二
雉尾云移，看玉烛光中星扶华盖
螭头香动，听金铃声里风展春旗
(1)雉尾：雉：乌名，雄者羽毛美丽，尾长，可作装饰品。这里用来形容云的色彩与形状。
（2）玉烛：烛的美称。前蜀花蕊夫人《宫词》之六七： “昭仪待宴足精神，玉烛抽看记饮巡。”
（3）华盖：帝王或贵官车上的伞盖，晋崔豹《古今注·舆服》： “华盖，黄帝所作也，与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上．有花葩之象，故因而作华盖也j”华盖本指古星名，属紫微垣，共十六里，在五帝座上，今属仙后座。唐杨炯《出塞》诗： “明堂占气色．华善辫星寸”
（4）螭头．古代盎暑量，碑额，庭柱，殿阶及印章等上面的螭像，亦借指殿前雕有螭头形的石阶等。螭：传说中的一种无角龙 唐姚合《寄右吏李定言》诗：“才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。”明王鏊《震泽长语·官制》： “我朝翰林皆史官．立班虽近螭头，亦远在殿下。”
⑤金铃：金属制成的铃。前蜀韦庄《贵公子》诗： “金铃犬吠梧桐院．朱鬣马嘶杨柳风。”
⑥春旗：青旗，北周庾信《三月三日华林园马射赋》：“落花与芝盖同飞．杨柳共春旗一色。”唐储光曦《述降圣观》诗： “玉殿俯玄水，春旗摇素风。”

养心殿西暖阁雍正题匾联
惟以一人治天下
岂为天下奉一人
勤政亲贤
今存原地原物。
紫禁城里保留下来的雍正题写的楹联并不是很多，可多独具特色。唐张蕴古在《大宝箴》中说：“圣人受命拯溺，享屯归罪于己，因心于民大明无私照，至公无私亲．故以一人治天下，不以天下奉一人。”意思是说圣人受天之命，来从水深火热中拯救百姓，把困难留给自己承担．把心思用在百姓身上，就像太阳的光辉，不偏照哪一方．大公无私，不偏向自己的亲人。皇帝是凶治理天哪一方．大公无私下需要而产生的，不是百姓来专门侍奉的。这副楹联反其意用之，上联强调皇帝“惟我独尊”的显赫地位，下联指出帝王的施政应顺民心合民意，否则就是皇帝的过失。反诘的语气增强了全联的气势，两次用“ 一人（皇帝）“对整个“天下”．固然有皇帝特有的傲慢，倒也不失传神。
养心殿西室雍正题匾联
无不可过去之事
有自然相知之人
随安室


据《园朝宫史》卷一三。此联言一切事情不管好坏都将过去．只要耐心等待，总会有相互理解之人，意在告诫人们心胸要宽．目光须长。信手写来．灵犀通透．让人玩味不已。可雍正虽写下此佳联，但其行事多刻薄．善玩权术，与此联意旨霄壤，实在可叹!

养心殿长春书屋乾隆题联
闲寻绮思千花丽
静想高吟六义清


（1）绮思：指华美的文思。南朝梁简文帝《赠张缵》诗：“绮思暖霞飞，清文焕飚(biao)转。”
（2）六义： 《诗经·大序》言，诗有六义．具体为风、雅、颂、赋、比、兴。风是各国的民歌，雅是周王朝王都的歌曲，颂是庙堂祭祀的乐章，是诗歌的三种体裁。赋是铺叙其事．比是指以物譬喻，兴是借物以起兴，是诗歌的三种艺术表现手法。
据《国朝宫史》卷一三。此联取自《全唐诗》卷六五六罗隐《广陵李仆射借示近诗因投献》诗： “语继盘盂抛俗格，气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。”

养心殿西暖阁东室西向嘉庆题匾联
怡情在书史
关念总闾阎
无倦斋


①关念：关心挂念。五代齐己《闭门》诗： “外事休关念，灰心独闭门。”宋苏轼《与米元章书》之二五． “岭海八年．亲友旷绝，亦未尝关念，”(参闾阎：泛指民间。 《史记·苏秦列传》：“夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。”间：里门；阎：里中门。(⑧无倦：不懈怠，不厌烦。 《论语·颜渊》： “居之无倦．行之以忠。”《苟子·尧问》： “忠信无倦，而天下自来。”
据《国朝宫史续编》卷五七。清代以儒家思想为治国理念，而借读书览史以明理是儒家对仕人的基本要求，以民为本又是儒家政治思想的主要内容。该联从此处落笔，写皇帝在纵情书史之娱的同时仍以百姓为念，联语贴切自然．毫不造作，可以说是皇帝内心的自我提示。
养心殿西暖阁梅坞嘉庆题联
敬修其可愿
道积于厥躬。



①出自《尚书·大禹谟》： “钦哉，慎乃有位，敬修其可愿，四海穷困．天禄雍终’
②语出《尚书·说命》： ”性学逊志，务时敏，厥修乃来．允怀于兹，道积于厥躬。”
据《国朝宫史续编》卷五七。同是养心殿，乾隆帝养的是佛心禅心．而嘉庆帝养的是儒心道心。所以嘉庆联多理学成分，此联也是如此。行事要合乎天道(自然规律)，真理靠亲身实践，如此说法，比佛教多了几分入室思想。

养心殿西暖阁东次间北墙光绪题联
精一道成千古治
执中业裕万年基

①精一：指道德修养的精粹纯一。语出《尚书·大禹谟》： “人心惟危，道心惟微，惟
精惟一，允执厥中。”汉孔安国传： “危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。”
②执中：持中庸之道，不偏不倚，无过与不及。《孟子·尽心上》： “自莫执中，执中为近之．
执中无权，犹执一也．”赵歧注： “执中．听近圣人之道。”
据本院档案。 “精一”、 “执中”是儒家提倡的为人准则，也可以上升为治国准则。可以成就“千古治”与“万与“万年基”，但光绪时西学东渐，儒家的主导地位已开始受到怀疑，清朝国势日衰，并不是“精一”与“执中”为代表的儒家能解决了的。
养心殿西暖阁联之一
锡福珠宫宇
延年宝露坛
珠宫：龙宫，此处借指皇宫。 ②宝露：甘露、，南朝梁江淹《齐太祖高皇帝》： “山吐石青，野降宝露。”
今存原地原物。联署张亨嘉题。张亨嘉(1847—1911年)，宇燮钧，福建侯官(今福州市)人。光绪九年(1883年)进士。1897年入值南书房，后曾先后任左副都御史、兵部侍郎、礼部侍郎，并充经筵讲官。 “珠宫”、 “宝露”为堆砌辞藻， “锡福”、 “延年”又俗气得很，只是一味地媚上说好话，艺术水平平庸。

养心殿西暖阁联之二
五色瑞云盈宇宙
四时佳气满宫庭


①佳气：象征祥瑞的光彩。古代多用来美化帝王，谓其“恩德”所至，可使“风”和“气”呈现吉兆，后来又用“佳气”泛指美好的景象风光。唐杜甫《丈人山》诗： “丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。”
今存原地原物。此联意在说明皇帝上应天命下得民心，承天命故有五色瑞云现，得民心所以佳气生。虽内容涉嫌老套，却写得轻松自如，没有繁琐的引经据典，让人不至生出腻烦之感。
养心殿西暖阁联之三
云物三光里
乾坤一气中
①云物：景物、景色。宋范成大《冬至日铜壶阁落成》诗： “故园云物知何似，试上东楼直北看。”
②三光： 日、月、星。 《庄子·说剑》： “上法圆天以顺三光， 下法方地以顺四时， 中和民意以安四乡。”汉班固《白虎通·封公侯》： “天有三光日月星，地有三形高下平。”
③乾坤：指天地宇宙。
④一气：道家认为构成天地万物的基本物质。 《庄子·知北游》： “臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐，故曰通天下一气耳。”汉王充《论衡·齐世》： “一天一地，并生万物。万物之生，俱得一气。”
今存原地原物。联署陆润庠匡题。陆润庠，字风石，江苏元和人。为同治十三年(1874年)状元，屡典试各省，署工部侍郎、吏部尚书，宣统元年(1909年)以协办大学士先后转体阁大学士、东阁大学士，擅端正匀称的“馆阁体”，深受慈禧与隆裕的赏识。联语玄道色彩颇浓，有高屋建瓴之势，与养心殿的气氛很协调。

养心殿西暖阁廊联
交泰一堂歌湜露
施仁四海鬯皇风
①湜(shi)：水清见底。清澈。
②皇风：皇帝的教化。汉班固《东都赋》： “觐明堂，临辟雍，扬缉熙，宣皇风。” 唐王昌龄《放歌行》诗： “清乐动千门，皇风被九州，、”鬯(chang)：通“畅”，畅通．遍布、
今存原地原物，全联宣扬帝王的仁德。上联写仁德之政的瑞应——湜露，下联写仁德的政绩遍及四海，天下同沐恩德。 “歌”、 “鬯”二字无意中透露出这只是皇帝一厢情愿的想法而已。

下面是熟悉的三希堂
三希堂乾隆题联
深心托豪素
怀抱观古今
三希堂

①豪：通“毫”，毛笔头，毛笔。晋陆机《文赋》： “或操觚以率尔，或含毫而邈然。”素：本指白色生绢，古人多用作书写材料。此句出自南朝宋颜延之《五君咏·向常侍》： “向秀甘淡薄，深心托豪素。”(参怀抱：原指怀藏，此指襟怀，抱负。 《后汉书·曹褒传》： “寝则怀抱笔札，行则诵习文书。”南朝谢灵运《斋中读书》诗： “怀抱观古今。寝食展戏谑。”
今存原地原物。深心，既表示经过深入思考反复揣摩而心有所得，又表示深切地希望把心中所得表达出来的心理状态，这种心理状态是一种冲动的创作状态．于是便寄托于豪素之间，纸之上。笔之下．就是纸上的诗词，笔下的书画。怀抱既有胸中包罗的意思，也有内心抱负的意思。前者指学问修养．后者指生平志向。下面接“观古今”三字，观即观察，既是在写注视，也是在写思考。究竟是胸中包罗的学问要含古茹今呢，还是内心的志向要迈古越今
呢?联中非常含蓄，耐人寻味。由此可见，深心、怀抱两词．都各自含有两个彼此相关的意思，这是此联高超运用汉语的妙处。联语将乾隆寄情笔墨、俯仰古今的雅趣逸兴直抒出来，明心见性，不同凡俗，别有一种洒脱清隽的神韵。