苗族-姓名·称谓
苗族原无汉姓，相互多称乳名。生了孩子后的父母，往往在孩子的奶名后加上爹、妈，如“包谷花他爹”。后来，由于租种地主的土地，需要写契约，才逐渐用汉姓。在土司或地主家的长工，往往随土司、地主姓；加入基督教的，往往由教会布道员或牧师指定姓氏或姓名。武定苗族以龙、张、朱、潘、熊等姓为多。入赘后的男子，不更改姓名。 苗族称父母为“母父”，一个男子，不仅把自己亲生的子女称为儿子、女儿，也把自己的弟兄的子女称为儿子，女儿。这些儿子、女儿也都称他们为父亲，只是按这些“父亲"的年龄区分为“大爹、二爹、三爹……。刀一个女子，不仅把自己亲生的子女称为子女，而且把自己姐妹的子女也称为子女。这些子女称这些“母亲"为“大妈、二妈、三妈……"。男子称呼自己姐妹的子女为外甥、外甥女，女子称呼自己弟兄的子女为内侄、内侄女。

苗族-服饰居住
1950年以前，男女服装均用自织的麻布，近30余年来，卯豆多改成棉布，卯佬内衣用棉布，外衣仍用麻布。
男子穿对襟无领无扣长衫，下着麻布或棉布长裤，腰系黑色大腰带，把长衫左右襟交叉束于胸前。卯豆长衫染成青、蓝色，卯佬白色。卯豆用蓝、黑布缠头，卯佬不缠，但近30年来多戴有沿布帽。卯豆男子服装近40余年来已同汉族无异；卯佬男子盛装两肩臂部各有一块羊毛织的披肩，形似古代铠甲，背后有矩形“锦”，下系铜铃6个。
妇女上着大襟衣，下穿白褶裙，系黑布腰带。卯佬在大襟衣外罩无领无扣对襟短衫；卯豆大襟衣的领口、大襟、袖口均绣花边，但便装不绣。卯佬盛装同男子一样戴披肩，背后有称为“锦”的方背。百褶裙有蓝、黑、白3色，卯豆以红、黄、白、绿等布条镶于裙子下沿；卯佬用自种的蓝靛、蜡染成图案，再缝黄、红两色布条于边沿。未婚女子便装裙中间无横嵌花线。着盛装时，裙子前后各系1块菱形羊毛织品。
披肩图案为荞麦、稗子、田地。据传： “锦"象征历史上的3座城墙，称为“京城"；裙子上的布条象征苗族古代居住过的黄河、长江；裙子上还有类似文字的图案。
卯佬女子生孩子前，一般挽发于头部两侧，近20多年来，多留长发辫。过去，少数女子结婚后至生孩子这段时间，存前额戴三角形黑色羊毛帽，帽下沿系红色飘带，’旧上有6个铜牌，称为“冕冠，，，今已罕见。生孩子后，将头发挽在前额，呈圆锥形。传说：古代苗民在战争中失利时，曾把包谷藏于妇女头顶头发中。卯豆妇女梳长辫，戴木梳、大耳环，少女戴花帽，成年后以青布缠头。卯佬男女都打绑腿、穿草鞋。近30余年来，男子多不打绑腿，草鞋正被胶鞋代替。卯豆妇女穿尖头凤凰花鞋，男子穿布鞋、胶鞋。
住房多为草房，墙用土夯或用圆木垒成，甚为简陋。近20余年来，半数左右已建盖瓦房。

苗族-丧葬
丧葬为棺木土葬，卯佬不看日子也不吹葫芦笙，卯豆相反。1850年前后，棺木极简陋，仅用几块木板、木头打上木楔，然后埋葬。葬法为顺山势横埋，坟不露出土面。因当时土地为土司、地主所有。本世纪初改为顺山葬，死者头朝山顶。棺木也加工成型，树尖都朝头部，象征后代兴旺。至1952年前厨，苗民有了自己的坟山，坟才露出土面，现在，1个苗寨有1处坟山，不论死因，一律手坟山埋葬。 基督教传入前，对亡故老人曾进行祭祀，称为“吃牯脏黟。现在，教徒按宗教仪式进行；不信基督教的则无任何祭祀活动。安葬时，不烧纸、不放爆竹，也不戴孝，仅念几句祝死者安息的话。

苗族-宗教信仰
历史上苗族信仰原始宗教，拜山神、树神、猎神以及石头神。家有不幸，要“椎牛还愿”。 1906年，基督教传入武定，约有20％左右的苗民逐渐信仰基督教，1970年后增至半数以上。