摘自《中部》.《小行事经》
于该经中,佛陀说:
「诸比丘,假设在热季的最后一个月时,有一个玛卢瓦藤豆荚爆开,而有一粒蔓藤的种子掉在一棵娑罗树下。其时,住在该树的树神害怕、不安且恐慌,但该树神的朋友、同伴及亲戚们——花园的神;公园的神;树神;住在药树、草及森林大树的众神——都前来聚会,安慰他道:
『别害怕,贤友,别害怕。或许会有只孔雀来吞食掉该玛卢瓦藤的种子,或者会有只野兽来吃掉它,或者森林之火会烧掉它,或者樵夫会带走它,或者白蚂蚁会吃掉它,或者它根本没有生长能力。』
但并没有孔雀来吞食掉该种子,没有野兽来吃掉它,没有森林之火烧掉它,没有樵夫带走它,没有白蚂蚁吃掉它,而且它还真的有生长能力。当受到雨云的雨水滋润时,该种子就应时发芽。该玛卢瓦藤柔软有毛的嫩藤就会缠绕着那棵娑罗树。
其时,住在该娑罗树的树神想:『我的朋友、同伴及亲戚们 前来聚会时,是见到该玛卢瓦藤的种子会带来什么未来的怖畏,而安慰我?此玛卢瓦藤柔软有毛的嫩藤之触觉是多么地令人愉悦!』
随后,该藤缠着那棵娑罗树,在其上形成一个华盖,于其四周形成垂帘包围着它,以及破裂该树的主干。到那时候,住在该娑罗树的树神才醒悟:『这就是他们于该玛卢瓦藤的种子中见到的未来之怖畏。由于该玛卢瓦藤的种子,我现在正遭受着痛苦、忧恼及刺穿的感受。』
同样地,诸比丘,有某些沙门与婆罗门的教理及见解是如此:『欲乐是没有危险的。』他们享受各种欲乐,跟束着发髻的女出家人一起享乐。他们说:『那些沙门与婆罗门在说舍弃欲乐和形容对欲乐的透彻了解时,他们是见到欲乐有什么未来之怖畏?此女出家人柔嫩之手臂的触觉是多么地令人愉悦!』所以,他们享受各种欲乐,而在如此行事之下,当身体毁坏而死之后,他们投生到苦界、恶趣、堕处,甚至是地狱。在该地,他们遭受痛苦、忧恼及刺穿的感受。他们说:『那些沙门与婆罗门在说舍弃欲乐和形容对欲乐的透彻了解时,就是见到这未来之怖畏。即是因为欲乐、缘于欲乐,我们现在正遭受着痛苦、忧恼及刺穿的感受。』
这就是称为现在快乐,而于未来成熟时痛苦的行事方式。
认为五欲之乐没有危险,就如同故事中的树神一样自欺欺人
于该经中,佛陀说:
「诸比丘,假设在热季的最后一个月时,有一个玛卢瓦藤豆荚爆开,而有一粒蔓藤的种子掉在一棵娑罗树下。其时,住在该树的树神害怕、不安且恐慌,但该树神的朋友、同伴及亲戚们——花园的神;公园的神;树神;住在药树、草及森林大树的众神——都前来聚会,安慰他道:
『别害怕,贤友,别害怕。或许会有只孔雀来吞食掉该玛卢瓦藤的种子,或者会有只野兽来吃掉它,或者森林之火会烧掉它,或者樵夫会带走它,或者白蚂蚁会吃掉它,或者它根本没有生长能力。』
但并没有孔雀来吞食掉该种子,没有野兽来吃掉它,没有森林之火烧掉它,没有樵夫带走它,没有白蚂蚁吃掉它,而且它还真的有生长能力。当受到雨云的雨水滋润时,该种子就应时发芽。该玛卢瓦藤柔软有毛的嫩藤就会缠绕着那棵娑罗树。
其时,住在该娑罗树的树神想:『我的朋友、同伴及亲戚们 前来聚会时,是见到该玛卢瓦藤的种子会带来什么未来的怖畏,而安慰我?此玛卢瓦藤柔软有毛的嫩藤之触觉是多么地令人愉悦!』
随后,该藤缠着那棵娑罗树,在其上形成一个华盖,于其四周形成垂帘包围着它,以及破裂该树的主干。到那时候,住在该娑罗树的树神才醒悟:『这就是他们于该玛卢瓦藤的种子中见到的未来之怖畏。由于该玛卢瓦藤的种子,我现在正遭受着痛苦、忧恼及刺穿的感受。』
同样地,诸比丘,有某些沙门与婆罗门的教理及见解是如此:『欲乐是没有危险的。』他们享受各种欲乐,跟束着发髻的女出家人一起享乐。他们说:『那些沙门与婆罗门在说舍弃欲乐和形容对欲乐的透彻了解时,他们是见到欲乐有什么未来之怖畏?此女出家人柔嫩之手臂的触觉是多么地令人愉悦!』所以,他们享受各种欲乐,而在如此行事之下,当身体毁坏而死之后,他们投生到苦界、恶趣、堕处,甚至是地狱。在该地,他们遭受痛苦、忧恼及刺穿的感受。他们说:『那些沙门与婆罗门在说舍弃欲乐和形容对欲乐的透彻了解时,就是见到这未来之怖畏。即是因为欲乐、缘于欲乐,我们现在正遭受着痛苦、忧恼及刺穿的感受。』
这就是称为现在快乐,而于未来成熟时痛苦的行事方式。
认为五欲之乐没有危险,就如同故事中的树神一样自欺欺人