不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
——————①人生而有欲，有欲就会起争心，通过不上贤…百姓就会不争？
②盖因难得之货皆因需求而生，不贵难得之货……百姓就会不为盗……就会泯灭需求？
③人活着就会有欲望，使民无知无欲的成功率不大，典型的愚民政策。
④不见可欲，使民心不乱。让人的思维处于混沌未分状态吗？
智者见机，不待劝而行，愚者安命，虽欲争而无能为，然上智下愚之人，出千百而无十一，中人之资，则天下皆是也，彼中人者，内无纯粹之德，而外有争竞之能，是其所以不能自静而必争之所由也。
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古之善为道者，
非以明民，将以愚之（愚民政策）。
民之难治，以其智多（百姓太过聪明不利于统治）。
故以智治国，国之贼（老子竟直斥开启民智的做法为国贼）。
不以智治国，国之福（老子主张不任民智治国的做法，以此维护愚民政策，认为此为国之福，并美其名曰:玄德）
@camel39 @雅文贞