现代人已经越来越难领略到“水村山郭酒旗风”的景致了
杜牧的《江南春》，开头便是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”描写辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村、依山的城郭、迎风招展的酒旗，尽在眼底。好一幅迷人的江南美景！
酒旗的名称很多，以其形制而言，多系缝布制成，称酒旆、野旆、酒帘、青帘、杏帘、酒幔、幌子等；以其颜色而言，称青旗、素帘、翠帘、彩帜等；以其用途而言，又称酒标、酒榜、酒招、帘招、招子、望子等。杜甫《月夜》诗云：“何时依虚幌，双照泪痕干。”“幌”即浮动飘荡，能够引人注目的意思。“幌子”即“酒旗”。张籍《江南行》诗云：“长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口。”作为一种最古老的广告形式，酒旗在我国已有悠久的历史。《韩非子・外储说右上》记载：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高……”这里的“悬帜”，即悬挂酒旗。由此可见，早在2000多年前，就有人利用酒旗这一特殊的广告形式来传播商品信息了。
广告酒旗大致可分三类：一是形象酒旗，以酒壶等实物、模型、图画为特征；二是标志酒旗，即旗幌及晚上灯幌；三是文字酒旗，以单字、双字甚至是对子、诗歌为表现形式。如“酒”“太白遗风”等。有的借重酒的名声作专利广告，如明代正德年间朝廷开设的酒馆，旗上题有名家墨宝：“本店发卖四时荷花高酒。”荷花高酒就是当时宫廷御酿。有的酒旗标明经营方式，如《歧路灯》里的开封“西蓬壶馆”木牌坊上书“包办酒席”；更多的酒旗上极力渲染酒香，如清代八角鼓曲《瑞雪成堆》云：杏花村内酒旗飞，上写着：开坛香十里，就是神仙也要醉。
自唐代以后，酒旗逐渐发展成为一种十分普通的市招，五花八门，异彩纷呈。如“碧疏玲珑含春风，银题彩帜邀上客”“闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺”“君不见菊潭之水饮可仙，酒旗五星空在天”等。宋代画家张择端《清明上河图》中也有一面“孙羊正店”的酒招。
酒旗在古时的作用，大致相当于现在的招牌、灯箱或霓虹灯之类。在酒旗上署上店家字号，或悬于店铺之上，或挂在屋顶房前，或另立一根望杆，让酒旗随风飘展，以达到广告宣传、招徕顾客的目的。有的店家还在酒旗上注有经营方式或售卖数量等内容，以便让客人一目了然。如《歧路灯》上开封祥符三月三吹台会上的那面“飞在半天里”的“酒帘儿”写着“现沽不赊”；《水浒传》里武松打虎前所进店家的招旗上写着“三碗不过冈”；而孟州蒋门神“河阳风月”的招旗可谓是家喻户晓，那两把销金旗上的“醉里乾坤大，壶中日月长”即使与现代广告语相比，也毫不逊色。
此外，酒旗还有传递信息的作用，酒旗的升降是店家有酒或无酒、营业或不营业的标志。有酒卖，便高悬酒旗；无酒可售，就收下酒旗。《东京梦华录》里写道：“至午未间，家家无酒，拽下望子。”这“望子”就是酒旗。店家悬旗、落旗时间不一。有的是晚上营业，如刘禹锡《堤上行》诗里提到的一家酒家“日晚出帘招客饮”。一般都是白天营业，傍晚落旗，如宋道潜《秋江》诗曰：“赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？”更为雅趣的是，酒旗还常常成为骚人墨客绘景述事，抒情言志的媒介。唐代诗人陆龟蒙的《怀宛陵旧游》写道：“陵阳佳地昔年游，谢胱青山李白楼。唯有日斜溪上思，酒旗风影落春流。”宋代辛弃疾《丑奴儿・博山道中效李易安体》的词句“千峰云起，骤雨一霎儿价。更远树斜阳，风景怎生图画？青旗沽酒，山那畔，别有人家。”借飘动的酒旗，描绘出一幅令人神往的美好画图和意境。而宋人蒋捷的《一剪梅・舟过关江》中“一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。”则是借酒旗来倾吐自己借酒浇愁的羁旅情怀。清代孔尚任写道“酒旗时遮看竹路，画船多系种花门”酒旗在诗词中的妙用，可谓美不胜收。
古代酒旗，不仅是营业的标志、酒家的广告，而且展示着社会历史风情。朱熹曰：”诗传国风体，兴发酒家旗。”随着社会的发展，酒旗如今已被高科技广告设施所取代。偶有仿古酒旗悬飘在林立的高楼间，透露着淡淡的怀古韵味。现代人已经越来越难领略到“水村山郭酒旗风”的景致了。
中国历史博物馆收藏着世界上迄今发现最早的一面印刷广告物--北宋济南刘家功夫针铺的凋刻铜印版。这张广告四寸见方，中心位置绘有商标——白兔捣药图，上方八个大字“济南刘家功夫针铺”，下方是经营项目和质量要求：“收买上等钢条，造功夫细针，不误宅院使用。”经营方针是：“客转为贩，别有加饶。”左右还印有“认门前白兔儿为记清记白”十一个字，文字简洁扼要，图像鲜明。它久远的历史甚至比西方公认的最早的印刷广告--一四七三年英国第一个出版商威廉·凯克斯顿为宣传宗教内容的书籍而印制的广告还早了几百年。
据说中国的广告最早产生战国时期，《韩非子》中记载：宋国有一个卖酒的人，有着一手酿酒的绝技，他酿出来的酒味道醇美，待客也殷勤，酒旗更是挂得很高。可他的生意却不太好，门庭冷落，无人光顾，结果他的酒都变酸了！他很奇怪，便向人讨教。一个老者告诉他：你家的狗是不是很凶啊？他问：狗凶酒就卖不出去？老者说：人们都害怕嘛！有的人让小孩子揣着钱、拿着酒壶到你那里去买酒，而你的狗呲牙咧嘴地要咬人，谁还敢到你这里来买酒啊，这就是你的酒变酸的原因了！
从以上记载，我们便不难看到，早在战国时代，我国就已经出现了招揽顾客的广告物——酒旗了。
酒家用酒旗吸引顾客的眼球的广告方式一直沿续了许多个朝代。到了唐代它不仅仅是一种揽客的标志，而且还成为了一种文化的载体。正所谓“酒旗飘处有风流”，诸如像“细草岸西东，酒旗摇水风”、“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”、“酒旗大堤头，堤下墙堤上楼”……这样的经典诗句便可见酒旗不仅给人们的生活增添了色彩，因此也深得众多文人墨客的青睐。
到了宋代，酒旗上的文化元素更加丰富，不仅是文人，而且连许多画家也以酒旗入画，如《清明上河图》，桥头就有一间酒楼，上悬五条幅旗，上书“新酒”。与此同时，不少酒旗上有了创意绝妙的广告语，如《水浒传》里武松在井阳岗打虎里酒家便打出了“三碗不过冈”这样一语双关的招牌。它既宣传了酒的浓醇，又劝量小者不要贪杯，刺激海量者多饮，而且还借勐虎之威劝客人留宿，提高经济效益。
再后来，酒旗不再是酒楼本身的一种标志性广告，更演变成了一种广告媒体。有的直接做酒广告，如明代正德年间朝廷开设的酒馆，酒旗上题有名家墨宝：“本店发卖四时荷花高酒”，荷花高酒是当时宫廷御酿；有的酒旗则标明经营方式，如《歧路灯》里的开封“西蓬壶馆”木牌坊上就书写着“包办酒席”；更多的酒旗主要是极力渲染酒香，如清代八角鼓曲《瑞雪成堆》中“杏花村内酒旗飞”的酒旗上就书写着“开坛香十里，就是神仙也要醉”等字样。
随着西方广告文化的传入，中国传统的广告方式已走完了它的历程。但不可否认的是，如今街头的五花八门的招牌、霓红灯、条幅，都与我国古代的广告载体--酒旗不无渊源。
“标志”是现代社会一切商业活动中最基本的元素和符号，一件商品大到汽车小到钮扣都会有一个“标志”，否则好像就不能叫品牌。而在我国古代，最早的商业性“标志”是酒旗——这也是我国最早的广告。
《韩非子》中记载：宋国有一卖酒的人，酒酿的很香醇，待客也很殷勤，酒旗更是挂的很高，但却总是门庭冷落，无人光顾，结果酒都变酸了！他很奇怪，于是向别人问明白。
一个叫杨倩的老者告诉他：你的狗是不是很凶啊？
他问：狗凶酒就卖不出去？
杨倩说：人们都害怕嘛！有的人让小孩子揣着钱、拿着壶到你那里买酒，而你的狗呲牙咧嘴的要咬人，谁还敢到你这里来买酒啊，这就是你的酒会变酸的原因了！
从以上记载中可以看到，早在战国时代，我国就已经出现了最早的广告——酒家已经高高高的挂起了自己的“标志”来招徕顾客了。
这种简单的传播形式一直延续在以后的奴隶社会和封建社会，直到现代出现比较系统的视觉形象传播系统为止。
在唐代，许多的诗人都在诗歌中对酒旗做过描述，正所谓“酒旗飘处有风流！”。看来那时酒旗已不仅仅是一种标志，还是一种文化的载体。
“细草岸西东，酒旗摇水风”，这是白居易《曲江》中的名句，“酒旗大堤头，堤下墙堤上楼”则是刘禹锡在《堤上行三首》中的吟诵，另外，还有杜牧《江南春绝句》中的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”、张籍《江南行》中的“长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口”、韦应物《酒肆行》中的“碧疏玲珑含春风，银题彩帜邀上客”等等。
很显然酒旗给古代人们生活增添了很多的色彩，因此也深得众多文人墨客的青睐，可见酒旗应该是当时的一种非常成功的广告形式，甚至可以堪称商业性和艺术性完美结合的典范。
到了宋代以后，不仅酒旗广告上的装饰手法已很丰富，而且还有很多画家也以酒旗入画，如《清明上河图》，桥头就有一间酒楼，上悬五条幅旗，上书“新酒”。
再后来，酒旗甚至已不再仅仅是酒楼本身的一种标志广告，它还变成了一种广告媒体。有的直接做酒的广告，如明代正德年间朝廷开设的酒馆，酒旗上题有名家墨宝：“本店发卖四时荷花高酒”，荷花高酒是当时宫廷御酿；有的酒旗则标明经营方式，如《歧路灯》里的开封“西蓬壶馆”木牌坊上就书写着“包办酒席”；更多的酒旗住要是极力渲染酒香，如清代八角鼓曲《瑞雪成堆》中 “杏花村内酒旗飞”的酒旗上就书写着“开坛香十里，就是神仙也要醉”等字样。
古代早期的酒旗都是用青白二色的布制作的，以后发展为五彩酒旗，上绣花纹图案或店名、酒字等等。今天以挂、插、举、扛等多种形式被广泛使用的旗帜广告，以及随处可见的招牌、霓虹灯、店招、条幅等等，都与我国古代的酒旗不无渊源。
杜牧的《江南春》，开头便是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”描写辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村、依山的城郭、迎风招展的酒旗，尽在眼底。好一幅迷人的江南美景！
酒旗的名称很多，以其形制而言，多系缝布制成，称酒旆、野旆、酒帘、青帘、杏帘、酒幔、幌子等；以其颜色而言，称青旗、素帘、翠帘、彩帜等；以其用途而言，又称酒标、酒榜、酒招、帘招、招子、望子等。杜甫《月夜》诗云：“何时依虚幌，双照泪痕干。”“幌”即浮动飘荡，能够引人注目的意思。“幌子”即“酒旗”。张籍《江南行》诗云：“长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口。”作为一种最古老的广告形式，酒旗在我国已有悠久的历史。《韩非子・外储说右上》记载：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高……”这里的“悬帜”，即悬挂酒旗。由此可见，早在2000多年前，就有人利用酒旗这一特殊的广告形式来传播商品信息了。
广告酒旗大致可分三类：一是形象酒旗，以酒壶等实物、模型、图画为特征；二是标志酒旗，即旗幌及晚上灯幌；三是文字酒旗，以单字、双字甚至是对子、诗歌为表现形式。如“酒”“太白遗风”等。有的借重酒的名声作专利广告，如明代正德年间朝廷开设的酒馆，旗上题有名家墨宝：“本店发卖四时荷花高酒。”荷花高酒就是当时宫廷御酿。有的酒旗标明经营方式，如《歧路灯》里的开封“西蓬壶馆”木牌坊上书“包办酒席”；更多的酒旗上极力渲染酒香，如清代八角鼓曲《瑞雪成堆》云：杏花村内酒旗飞，上写着：开坛香十里，就是神仙也要醉。
自唐代以后，酒旗逐渐发展成为一种十分普通的市招，五花八门，异彩纷呈。如“碧疏玲珑含春风，银题彩帜邀上客”“闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺”“君不见菊潭之水饮可仙，酒旗五星空在天”等。宋代画家张择端《清明上河图》中也有一面“孙羊正店”的酒招。
酒旗在古时的作用，大致相当于现在的招牌、灯箱或霓虹灯之类。在酒旗上署上店家字号，或悬于店铺之上，或挂在屋顶房前，或另立一根望杆，让酒旗随风飘展，以达到广告宣传、招徕顾客的目的。有的店家还在酒旗上注有经营方式或售卖数量等内容，以便让客人一目了然。如《歧路灯》上开封祥符三月三吹台会上的那面“飞在半天里”的“酒帘儿”写着“现沽不赊”；《水浒传》里武松打虎前所进店家的招旗上写着“三碗不过冈”；而孟州蒋门神“河阳风月”的招旗可谓是家喻户晓，那两把销金旗上的“醉里乾坤大，壶中日月长”即使与现代广告语相比，也毫不逊色。
此外，酒旗还有传递信息的作用，酒旗的升降是店家有酒或无酒、营业或不营业的标志。有酒卖，便高悬酒旗；无酒可售，就收下酒旗。《东京梦华录》里写道：“至午未间，家家无酒，拽下望子。”这“望子”就是酒旗。店家悬旗、落旗时间不一。有的是晚上营业，如刘禹锡《堤上行》诗里提到的一家酒家“日晚出帘招客饮”。一般都是白天营业，傍晚落旗，如宋道潜《秋江》诗曰：“赤叶枫林落酒旗，白沙洲渚阳已微。数声柔橹苍茫外，何处江村人夜归？”更为雅趣的是，酒旗还常常成为骚人墨客绘景述事，抒情言志的媒介。唐代诗人陆龟蒙的《怀宛陵旧游》写道：“陵阳佳地昔年游，谢胱青山李白楼。唯有日斜溪上思，酒旗风影落春流。”宋代辛弃疾《丑奴儿・博山道中效李易安体》的词句“千峰云起，骤雨一霎儿价。更远树斜阳，风景怎生图画？青旗沽酒，山那畔，别有人家。”借飘动的酒旗，描绘出一幅令人神往的美好画图和意境。而宋人蒋捷的《一剪梅・舟过关江》中“一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。”则是借酒旗来倾吐自己借酒浇愁的羁旅情怀。清代孔尚任写道“酒旗时遮看竹路，画船多系种花门”酒旗在诗词中的妙用，可谓美不胜收。
古代酒旗，不仅是营业的标志、酒家的广告，而且展示着社会历史风情。朱熹曰：”诗传国风体，兴发酒家旗。”随着社会的发展，酒旗如今已被高科技广告设施所取代。偶有仿古酒旗悬飘在林立的高楼间，透露着淡淡的怀古韵味。现代人已经越来越难领略到“水村山郭酒旗风”的景致了。
中国历史博物馆收藏着世界上迄今发现最早的一面印刷广告物--北宋济南刘家功夫针铺的凋刻铜印版。这张广告四寸见方，中心位置绘有商标——白兔捣药图，上方八个大字“济南刘家功夫针铺”，下方是经营项目和质量要求：“收买上等钢条，造功夫细针，不误宅院使用。”经营方针是：“客转为贩，别有加饶。”左右还印有“认门前白兔儿为记清记白”十一个字，文字简洁扼要，图像鲜明。它久远的历史甚至比西方公认的最早的印刷广告--一四七三年英国第一个出版商威廉·凯克斯顿为宣传宗教内容的书籍而印制的广告还早了几百年。
据说中国的广告最早产生战国时期，《韩非子》中记载：宋国有一个卖酒的人，有着一手酿酒的绝技，他酿出来的酒味道醇美，待客也殷勤，酒旗更是挂得很高。可他的生意却不太好，门庭冷落，无人光顾，结果他的酒都变酸了！他很奇怪，便向人讨教。一个老者告诉他：你家的狗是不是很凶啊？他问：狗凶酒就卖不出去？老者说：人们都害怕嘛！有的人让小孩子揣着钱、拿着酒壶到你那里去买酒，而你的狗呲牙咧嘴地要咬人，谁还敢到你这里来买酒啊，这就是你的酒变酸的原因了！
从以上记载，我们便不难看到，早在战国时代，我国就已经出现了招揽顾客的广告物——酒旗了。
酒家用酒旗吸引顾客的眼球的广告方式一直沿续了许多个朝代。到了唐代它不仅仅是一种揽客的标志，而且还成为了一种文化的载体。正所谓“酒旗飘处有风流”，诸如像“细草岸西东，酒旗摇水风”、“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”、“酒旗大堤头，堤下墙堤上楼”……这样的经典诗句便可见酒旗不仅给人们的生活增添了色彩，因此也深得众多文人墨客的青睐。
到了宋代，酒旗上的文化元素更加丰富，不仅是文人，而且连许多画家也以酒旗入画，如《清明上河图》，桥头就有一间酒楼，上悬五条幅旗，上书“新酒”。与此同时，不少酒旗上有了创意绝妙的广告语，如《水浒传》里武松在井阳岗打虎里酒家便打出了“三碗不过冈”这样一语双关的招牌。它既宣传了酒的浓醇，又劝量小者不要贪杯，刺激海量者多饮，而且还借勐虎之威劝客人留宿，提高经济效益。
再后来，酒旗不再是酒楼本身的一种标志性广告，更演变成了一种广告媒体。有的直接做酒广告，如明代正德年间朝廷开设的酒馆，酒旗上题有名家墨宝：“本店发卖四时荷花高酒”，荷花高酒是当时宫廷御酿；有的酒旗则标明经营方式，如《歧路灯》里的开封“西蓬壶馆”木牌坊上就书写着“包办酒席”；更多的酒旗主要是极力渲染酒香，如清代八角鼓曲《瑞雪成堆》中“杏花村内酒旗飞”的酒旗上就书写着“开坛香十里，就是神仙也要醉”等字样。
随着西方广告文化的传入，中国传统的广告方式已走完了它的历程。但不可否认的是，如今街头的五花八门的招牌、霓红灯、条幅，都与我国古代的广告载体--酒旗不无渊源。
“标志”是现代社会一切商业活动中最基本的元素和符号，一件商品大到汽车小到钮扣都会有一个“标志”，否则好像就不能叫品牌。而在我国古代，最早的商业性“标志”是酒旗——这也是我国最早的广告。
《韩非子》中记载：宋国有一卖酒的人，酒酿的很香醇，待客也很殷勤，酒旗更是挂的很高，但却总是门庭冷落，无人光顾，结果酒都变酸了！他很奇怪，于是向别人问明白。
一个叫杨倩的老者告诉他：你的狗是不是很凶啊？
他问：狗凶酒就卖不出去？
杨倩说：人们都害怕嘛！有的人让小孩子揣着钱、拿着壶到你那里买酒，而你的狗呲牙咧嘴的要咬人，谁还敢到你这里来买酒啊，这就是你的酒会变酸的原因了！
从以上记载中可以看到，早在战国时代，我国就已经出现了最早的广告——酒家已经高高高的挂起了自己的“标志”来招徕顾客了。
这种简单的传播形式一直延续在以后的奴隶社会和封建社会，直到现代出现比较系统的视觉形象传播系统为止。
在唐代，许多的诗人都在诗歌中对酒旗做过描述，正所谓“酒旗飘处有风流！”。看来那时酒旗已不仅仅是一种标志，还是一种文化的载体。
“细草岸西东，酒旗摇水风”，这是白居易《曲江》中的名句，“酒旗大堤头，堤下墙堤上楼”则是刘禹锡在《堤上行三首》中的吟诵，另外，还有杜牧《江南春绝句》中的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”、张籍《江南行》中的“长干午日沽春酒，高高酒旗悬江口”、韦应物《酒肆行》中的“碧疏玲珑含春风，银题彩帜邀上客”等等。
很显然酒旗给古代人们生活增添了很多的色彩，因此也深得众多文人墨客的青睐，可见酒旗应该是当时的一种非常成功的广告形式，甚至可以堪称商业性和艺术性完美结合的典范。
到了宋代以后，不仅酒旗广告上的装饰手法已很丰富，而且还有很多画家也以酒旗入画，如《清明上河图》，桥头就有一间酒楼，上悬五条幅旗，上书“新酒”。
再后来，酒旗甚至已不再仅仅是酒楼本身的一种标志广告，它还变成了一种广告媒体。有的直接做酒的广告，如明代正德年间朝廷开设的酒馆，酒旗上题有名家墨宝：“本店发卖四时荷花高酒”，荷花高酒是当时宫廷御酿；有的酒旗则标明经营方式，如《歧路灯》里的开封“西蓬壶馆”木牌坊上就书写着“包办酒席”；更多的酒旗住要是极力渲染酒香，如清代八角鼓曲《瑞雪成堆》中 “杏花村内酒旗飞”的酒旗上就书写着“开坛香十里，就是神仙也要醉”等字样。
古代早期的酒旗都是用青白二色的布制作的，以后发展为五彩酒旗，上绣花纹图案或店名、酒字等等。今天以挂、插、举、扛等多种形式被广泛使用的旗帜广告，以及随处可见的招牌、霓虹灯、店招、条幅等等，都与我国古代的酒旗不无渊源。
