知道为什么会‘礼崩乐坏’吗？这里面有答案：
19．22 卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？（焉学，在哪里学，指‘学出何门’，即‘师从何人’）
子贡曰：文武之道，（文武之道，即周朝先王之道，相关的理论学说，属正统、显学，经官学渠道传承）
未坠于地，在人。（坠，沉，降。此处喻：文武之道并未铺在地上，而是铺在‘人’的思想上，头脑里）
贤者识其大者，不贤者识其小者，（道在于人，就会受‘人’的局限。参见：小大由之，有所不行）
莫不有文武之道焉？（不有，不只有。言下之意，除了文武先王之道，可学的道理、学问，无处不在）
夫子焉不学？而亦何常师之有？（焉不学，哪里会不学呢？因而又何尝会有通常所指的老师呢）
分析：
【贤者，不贤者】‘道’在人，就会受到‘人’的局限，会因人而异，在传承过程中，总会有变形或走样。如果只是局限于文武先王之道，久而久之，就会行不通，结果就是‘礼崩乐坏’的现实局面。
【常师】针对孔子仁学，绝非‘常师’可比，已经超越了‘人道’，因得‘天道’启示，要讲求‘仁道’了。
【通解】卫国的公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从哪儿学来的？”子贡说：“周文王、周武王之道，并未失传，还有人能记得。贤能的人了解记住大的方面，不贤的人了解记住小的方面，无处不有文武之道。我的老师何处不学呢？又何尝有固定的老师呢？”
辨析：文武之道，如果只局限于官方渠道的传承，只会面目全非，结果，只能礼崩乐坏。