1、先秦子学
子学，顾名思义，就是诸子百家之学。先秦时期百家争鸣的盛况相信大家都十分向往。春秋战国那个时代，诸侯纷起。社会变革风起云涌，正是诸子百家各种思想迸发的历史背景。其中比较有代表性的有：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家等。现在也可以买到各种先秦子学的典籍《老子》、《论语》、《孙子兵法》等等。这些都是先秦子学的学术成果，也是我国历史上最为珍贵的瑰宝。

2、汉代经学
经学的兴起是我国学术史上的第二个高潮。其起点则是汉武帝推行的“罢黜百家，独尊儒术”政策。
在这样的背景之下，文人墨客纷纷开始研究儒学经典。其中以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为最。在这一时期，儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普通民众之中。
而经学的代表人物则是被西汉儒生称为“令后学者有所统一，为群儒首”的董仲舒。而当时影响非常深远的一部书则是《公羊传》。相传是战国时期就有了，但是一直到汉代才被人整理成书。
除了儒学经典，当时的学者也会研究其他的诸子典籍，但主流依然是儒学。但严格地说来，当时研究的典籍虽是儒经，而表达的观念却是汉代的思潮，是一个融合了先秦各家学说，而以儒家面貌表现的汉代儒学。

3、魏晋玄学
玄学是以崇尚老庄思想的学术思潮。不是我们现在的摆摊算命。所谓：玄之又玄，众妙之门。玄学就是研究幽深玄远问题的学说。当时最被推崇的三部典籍就是《老子》、《庄子》和《周易》，称为“三玄”。有个说法叫做“贫学儒，贵学玄”，这就是指魏晋时期。
两汉的经学虽然是官方学说，但由于过于官方，而少了学术的自由性。而且魏晋时期社会动荡，更多的名士则开始放弃循规蹈矩的经学，研究自由、高深的玄学。
玄学的主要代表人物有王弼、阮籍、嵇康等人。当时的主要研究对象则是“天人”“阴阳”“有无”“自然”等形而上的哲学思想。这与儒家经学的政治性有很大的区别。

4、隋唐佛学
结束了南北朝的乱象，迎来了隋唐的统一与繁荣。佛教从汉代就已经开始传入中国，但真正的兴盛则是从隋唐开始。虽然佛教是外来宗教，但是佛学的兴起，则是代表着中国高僧学者对于佛学经典本土化的成功。佛教"三论宗"、"唯识宗"、"华严宗"和"禅宗"等主要宗派也是在这一时代得到创获。很多人说佛教是外来文化，其实自隋唐起，中国的佛教已经是我们自己的文化了。
玄奘、慧能等大师则是当时的代表性人物。这一时期的佛学主要包含了两个方面的内容，一是哲学，二是宗教。对于人性的探讨，对于人生智慧的追求，则是这一时期佛学的主要研究对象。而隋唐佛学的兴起，极大的影响了当时的日本，同时也对今后的学术发展产生了深远的影响。

5、宋明理学
相信大家对于这个不会陌生，但很多人也并不十分了解。
随着玄学佛学的兴起，儒学在中国的地位虽然不低，但也是处于一种很尴尬的境地，其正统地位不断受到打击。因此，迫于压力，儒学要发展必须从内部开始改革。这就是当时儒学所面临的困境。但是由于儒学本身更多的是经世治国的政治思想。而对于哲学领域的人性观、宇宙观等比不上佛道两家。因此理学的发展过程中有很多地方都借鉴了道家和佛学的思想。
理学的代表人物：朱熹、周敦颐、王守仁、王夫之等。中国历史上著名的思想家中，理学大师占了很大一部分。可能很多同袍会奇怪，王守仁不是心学代表人物，为什么会是理学大家。其实，理学只是一个很宽泛的概念，朱熹与二程的“理学”只是“大理学”中的一个学派。陆王的“心学”也是其中之一。其他的还有“道学”“气学”“数学”等诸多流派。
理学区别与先秦和汉代儒学的最显著特点，就是其中对于哲学的思考。无论是“即物而穷理”还是“心外无物”都是对于这个世界形而上的思考。而不再是过去以政治为主的儒学。而我们现在儒家思想中的哲学体系也正是这个时期完善的。

6、清代朴学
朴学产生于明末清初，在顾炎武、黄宗羲等学者的影响下发展起来。
区别与理学对于哲学的思考，朴学又回归到汉代经学的老道路上来。朴学从语言文字训诂入手，主要从事审订文献、辨别真伪、校勘谬误、注疏和诠释文字、典章制度以及考证地理沿革等等，少有理论的阐述及发挥，也不注重文采，因而被称作“朴学”或“考据学”。
而朴学的发展不得不说的就是清朝的文化政策。禁毁篡改古书和文字狱的兴起，使得大部分的学者放弃了更多的对于世界的探索，转而投身于对古文的研究与保护。而后世对于朴学的评价则是：清代朴学总体特征是重名物而轻义理，为学术而忽实用，虽整理文献有徐，而经世先王之志，亦已衰矣！

至此，我国历史上几个主要的学术阶段就讲完了。与这几个阶段相对应的，汉服的发展也是有许多的阶段，这里我不详述。相信这个方面很多同袍都比我了解。
我国最近兴起的国学热，相信大家也是很有体会。先秦子学搭配隋唐佛学，各种时代的主要学说经行混搭也是十分平常的事情了。但是没有人会去深究你这句话是宋代的，那句话是汉代的。我们汉服是否有这个必要非得将每一个形制贴上时代标签加以区别？
我们复兴是为了什么？这么多学者研究国学又是为什么？
给大家做一个填空题：1、2、3、4、5、6、（？）
我相信基本上过幼儿园智商大于5的人都会填的出来。那如果是*、*、*、*、*、6、（？）这样呢？在看不清前面的数字的情况下，我们很难猜测答案是什么。
大家可以看到，我们之所以知道答案是什么，是因为我们对于这答案之前的规律有了充分的把握。如今之所以要什么朝代的汉服都研究复原，什么时期的学术都加以解读，这正是对于整个文化发展规律的把握。而最终目的则是要找出那个属于我们这个时代，又符合之前发展规律的7。而不是把之前的数字随便拿一个过来填，或者全部填上。
而在此，我也对于想对部分急于改良的同袍说一句。汉服不是不墨守成规，只是现阶段我们正处于找规律的阶段。看不透之前的变化妄加改良，只会适得其反。

额。。。。