网上有人误导；‘称永康应氏行第’这跟本没有的称号。
尽是些损人利己之事的人所写出。
现在应氏网站还查不到芝英徵德堂行第。
大家不要相信应氏网站所发就认为真实的。
这是芝英应氏行第韵文，共五十行辈。
前二句为二代，后二句是为继传之语气不作行第。
九祖肇迹一一万祖承宗一一巽恢惟庸一一祯祥良恭
荣宗茂衍一一敦厚蕃洪一一志学崇文一一德业广充
渊源浩瀚一一明睿享通一一宣哲英华一一礼让肃雍
乾坤盎育一一湖海涵溶一一亿万斯载一一令绪莫穷

有人假冒芝英徵德堂应氏子孙，以这名称向各地应氏宗亲讲芝英应氏。
请大家注意，因为百分之九十九的人上当了。
他的家族号称永康应氏行第的人，所以不是芝英的应。

芝英姓应的也不可能都是徵德堂下的子孙！那从东晋到宋以前的应姓前辈的后裔子孙，难道全部外迁了？

@y12589:请教宗亲，大宗祠堂与小宗祠堂有关系吗？哪一个先建？

@大桥教子，这样讲吧芝英太公是小宗，与周边村庄共同祖宗为九二公，听懂了吗

永康县学碑记
孙衣言
……金华在浙江为东南山郡。永康又为山邑。地瘠而民醇。明正统闲。邑人应士濂尝以私财独建县学。宏治闲。其孙尚端重建之。成化正德间。尚道天泽相继重葺之。而益储经费为岁修计。俾子孙两支分掌其事。盖四百余年矣。咸丰辛酉之岁。粤贼扰浙江。破金华。永康亦被寇。学毁于火。至同治癸亥。城始复。今尚端裔孙参申独建大成殿。尚道裔孙宝时等质常产输私橐。重建明伦堂。思超振绪荥祖等并力筹办。阅两载而告成。永康始脱兵火。邑人士即喁喁向学。可谓知本。而应氏子孙又能承先人之志。以无废数百年之盛举。则其尤贤者矣。……

小宗家谱写始祖是以号显。
始祖九二公、其子名;归孙字复祖、其孙名:胜孙。记住上面二代人的名字很重要:归孙复祖胜孙。
(归孙也是个名称，即女子称姪子的儿子为归孙。复祖也可讲是一种使命…。归孙叫那女人为姑奶奶，即归孙父亲是那个女人的娘家孙。)
一丶
其实他改名换姓隐居，用应氏是他"姓备御之"计划好的方案:小姓人，又有点历史可讲，看永康姓应也不少好隐身，但芝英应氏是独立开的。写是一千二百来年前镇南大将军应詹公之后。
二丶
(再近代太公)其它都不写就用号九二。
下代，用号3，名与字是归孙、复祖。
下一代，用号3，只有名:胜孙。
再后代，用号3，接着号6、7、8、9五人。
三丶说明些谱所用排号特意。不会与别的应氏家谱混和。

《这篇帖子及回复仅代表作者个人观点，没经许可请不要转载。》
《本帖依据家谱有些记载，提出一些客规推断。有推理就有争议，大家也要谅解》

《抄自家谱内一些语句与事件》
大约以谱记的年间早晚作简介。
一、
“泛应里党”'洽里党’‘以训宗党子弟’。
有宋濂、刘伯温、楼琏等名士写的赞语。
'…多谋杰…为事延事教子，必极隆其聘币，事亲则无不尽礼至葬…潜可谓知当务者矣"
二丶
小宗仕濂传说铜山寺得宝发迹。捐资重建普利寺并赎回寺产，捐资独建县学，建县城梁凤桥、在挢上首造十多间屋名垂裕堂，捐出田做市基、才有芝英三八市日。
三丶
仕濂公长孙尚道在仕濂公去世后不久，建纪念小宗的仕濂公祠，为芝英应氏第一座祠堂。仕濂公的孙尚端成年后，又对县学进行重建。
四丶
仕濂曾孙辈以方塘、天成为首始修家谱，建祖祠、后改名应氏大宗祠"徵德堂"。天成建黌舍并游仙寺桥。石门在方岩五峰讲学建丽泽祠。从兄弟中出了进士及多名举人。从兄弟十八人管理大宗祠，后称十八恭管事。为芝英应氏最鼎盛时期。
五丶
仕濂公玄孙屏山公创建善林书院，捐资重建邑公馆，鼎建祖基修让山墓。
传内"顾余之言奚足以永令名於不朽"
堂记"是故先王养士必群之"
发现应氏字第"仕思尚天之子惟君"
六丶
手头只有仕濂公众多玄孙辈其中的一个常谱，还不全面。所以只能写出这些。

《芝英应氏字第》
(仕思尚天之子惟君)
如小宗名昙字“仕"濂，有名，又有字的。
一丶仕，仕濂，小宗太公。
二丶思，思文，思行，是小宗儿子:天地常
三丶尚，尚道，尚端，是天地儿子;清敦常
四丶天，天启，天成，天祥，天泽，…
五丶之，兢之，佩之，独有这代后面用之
六丶子，子达，子敬，…
七丶惟，…
八丶君，…
小宗仕濂公后人基本上用(应氏字第取字)。有些人有号，如他们名恩、奎、照、典他们的号是鹤邱、方塘、芝田、石门。
还有个特点:
小宗仕濂公至玄孙辈，他们名字基本取单名。每人都有个常号(房号)，有常号的多数人建有公祠(祠堂)。就有了一个太公多种叫法，比如应典、字天彝、号石门，也叫贵常太公。

〈…计授群子、姓备御之、策里党赖以安…〉这是恢辈九号人的行传中写的。讲明了芝英应氏先辈都是一群政治逃难的人。所以小宗仕谦公以上都不是真实的。(一)丶
仕濂公曾孙辈通过建祖祠修家谱，把一起逃难改名换姓的人后代都收入家谱。
约五百年前首次编修家谱，立的始祖之有一个号:九二，(其它名与字等当时都无法查找了)。风俗修家谱，开头总要写个同姓有名望的先人，为这本谱增光，所以就写了一千二百年前的镇南大将军应詹公之后(现约一千七百来年)。
(二)丶
所以大家想一想，当时初次修谱二百余年前始祖名字都忘了，他顺手写的一千二百年前的事应詹公就真实?
(三)丶
芝英应氏家规的开头，第一条建祠宇，第二条守封茔…。芝英里看到的公祠，基本全是小宗仕濂后人修建，要有茔户守墓的也是他小宗仕濂公及子、孙、曾孙的墓地。
(四)丶
对照应氏家规，看一看、想一想。小宗太公是明永乐年间居芝英。《只有首居回芝英的太公，才能称为宗“芝英小宗"。再把家族长辈崇祀祖祠"称大宗祠"。》
(五)丶
比如现在有个企业主，发迹有钱后在城市买房置业，带父母一起生活，兄弟也来依靠他。时间一长企业主后代就称企业主为居住地的始祖太公，始祖太公才可称宗。

看1566年兵部左侍郎王崇撰写的芝英大宗徵德堂记，内写:…祖宗积治百余年、而应氏始大、宗始蕃…应氏自台迁缙云、再迁回永康居芝英…。(堂记写到主体堂屋只用六字"蕃堂深广能受"。堂记是介绍应氏家族来源与现状，由名人写出可信度高)
(一)丶
计算一下，1566十百余年前=是大约600余年。
(二)丶
芝英小宗太公出生起也只有六百余年。应氏家规与家谱的历史、始谱是1516一1519年做的，也只有五百余年。
所以讲芝英应氏家族(徵德家族)居芝英只有六百余年。

鲁迅在《忽然想到》一文中写到：“先前，听到二十四史不过是‘相斫书’，是‘独夫的家谱’一类的话，便以为诚然。后来自己看起来，明白了：何尝如此。历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。”鲁迅研究历史真相，非常重视野史杂说。(下载于楼氏文苑)