殷商文化是远比西戎文化发达的先 进文化 1.胡适、傅斯年主此说。如胡适在《说儒 》中提出：提出“儒是殷民族教士”， “最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”，“ 靠他们的礼教知识为衣食之端，他们 都是殷民族的祖先教的教士，行的是殷礼 ，穿的是殷衣冠”；周灭殷后，“他们 负背着保存本国文化的遗风”“儒是柔懦之 人，不但指那庞衣博带的文绉绉的样 子，还指亡国遗民忍辱负重的柔道和生观 ”；孔子是殷民族“悬记”而生的“救 世主”，“他从一个亡国民族的教士阶级， 变到调和三代文化的师儒”，孔子的 最大贡献在于殷民族部落性的“儒”， 儒”改变到刚毅进取的“儒”。孔子不是“儒 ”的创造者，而是儒学的中兴者。 孔子的学说强调个人在社会中的地位，强 调教育和仁政，并以此来影响整个社会。 胡适假设“儒”在殷时代就有了被后来的甲 骨文研究判为事实。傅斯年在《周东封与殷遗 民》中对《论语》“子曰：“先进于礼乐，野人 也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先 进。”也具有代表性，他说：此语作何解？汉 宋治经家说皆迂曲不可通。今释此语。。。。 。。。。。。《论语》中君子有二义：一谓卿 大夫阶级，即统治阶级；二谓合于此阶级之礼 度者。此处所谓君子者，自当是本义。先进后 进自是先到后到之义。礼乐自是泛指文化，不 专就玉帛钟鼓而言。名词既定，试翻做现在的 话如下：那些先到了开化的程度的，是乡下人 ；那些后到了开化程度的，是“上等人”。