八卦甲子神机鬼藏
一九合十 20140407
这两篇文章很有研究价值。
一个是《太乙立成历序》，一个是《阴符经》。
《阴符经》是流传比较广泛的，很多人在研究，有各种解释。总感觉只是某个技术的开篇导言，而又不知道它后面的内容。
《太乙立成历序》，知道的人极其少，这是太乙术里面的一个章节。
（“原收四十卷，今付印接成六卷，以免阅者诸君卷佚浩烦之叹，内容丰富合成完璧”清朝乾隆时期李自明编辑的）
引起注意的原因在于红色字体部分。其核心就是：
“爰有奇器自生万象，八卦甲子神机鬼藏，阴用阳相胜之法，昭昭乎进于象矣。”
“爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”
究竟谁抄谁的？它们之间有没有某种共同的联系？来自于哪里？那个东西究竟是啥？
下面把两篇文章列出来，供研究。
一、《太乙立成历序》
人有七窍，而召好去恶，无不灵焉。
天有七政，而惠迪从逆，无不验焉。
是以二十八宿七政之分，隶于四方也，犹人之有四体也。
而北斗则七政之总也，其居中以驭二十八宿，犹四体之束令于心也，则孰谓祸福之不由造、而北斗之不能主张乎吉凶也哉？
试观紫薇垣右枢，而太乙御焉，则桓野之会也。
凡有水旱、兵革、晴晦、风雨，则从而占之，如影响至，斗之指以为灾。
太乙在斗之上，以操其权为从翕，则斗之所指皆太乙之所转也。
若斗前之六星，则文昌也，而属从魁也。斗从之玄戈，即始击也，而属之罡矣。
有文昌而生大将，因之则取于斗之外相，而得为密之道焉。
三因而为主、参、客者，天枪、天矛列于斗杓之左右，皆以三星为体焉。
岁、月、日、时，计之，则其所弃而运转，以见灾祥也。
其称名虽异，而稽其实则皆五行也、七政也，总系于斗也，系北宫辰。所以立体计算，所以达用也。
乃知：数非象，则无所寄以显其神象；非数则无所纪，以彰其教，即象可以知数得数，可以忘象也。
其孰能与此！
夫人心固自有象数也，而能及方寸有造化矣。
施行乎天，宇宙在乎地，岂历涎也，而自然之道静，故天地万物生焉。
天地之道浸，故阴阳将阴阳相推而变化，顺也。
因而制之。
至静之道，律历所不能契，爰有奇器自生万象，八卦甲子神机鬼藏，阴用阳相胜之法，昭昭乎进于象矣。 二、《阴符经》 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化，顺矣。圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。