多久没看书了？

多久没认真想问题了

半夜睡不着，我是神经病。然后睡觉

多久没自我审视了？

多久没想自己要什么？自己努力了多少？

神经病就是我，自己的极限就是4天3夜不睡觉。

般若波罗蜜多心经：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是

无聊是一种情绪状态。一个人无所事事，对周围事物丧失兴趣，不再有所关注或好奇，没有参与的欲望也没有想法，失去行动驱动力，这时候便会陷入“无聊”的状态。为转移无聊而刻意寻找的无意义的刺激也就成了无聊的事情。
心理学家罗伯特·伍德乌斯（Robert S. Woodworth）说，人有眼睛要看，有耳朵要听，缺乏来自见闻的激励，人就会无聊。一个人关在封闭的小房间里，便会处于这种状态。这种封闭不一定是身体的，也可以是思想和精神的，它能让人因百般无聊而发出嘶叫，也就是鲁迅所说的“呐喊”。
人因为无聊才会感到生活无聊，还是因为生活世界本身无聊才开始无聊？精神的无聊是哲学家们感兴趣的话题。他们把无聊看成是人对自己所处环境的一种无奈反应——因为生活世界的沉闷、乏味，人也变得无所事事、玩物丧志。加缪在《鼠疫》中就描绘了这种无聊，当人们被围困在一种他们既讨厌又无力改变的生活状态中时，他们也就成了无聊的俘虏：“对眼前他们感到焦虑，对过去他们感到憎恨，对未来他们感到绝望。他们活像受到人世间的法律制裁或仇恨报复而度着铁窗生活的囚犯。”他们等待着，希望变革之门能够打开，“然而这门铃却顽固地保持沉默！”
哲学家们认为，无聊中天然地包含着焦虑，人们想方设法地要谋求改变，但除了默默忍受现状之外完全没有办法。在这种情况下，逃避无聊的最常见的方式就是“想象”，这种想象就像是白日梦，它使人希望出现“奇迹”，撞上“好运”，期待变化一下子从天而降。因此，“无聊”与“等待”往往联系在一起。绝望的“等待”也成为哲理文学作品常关心的主题，如卡夫卡的《城堡》和贝克特的《等待戈多》。
文化批评家们把无聊视为人对生存世界的一种普遍心理反应，现代社会中人从事将人异化的工作。广大的人群，芸芸众生，整天忙碌，机械、沉闷、匆忙，在满足动物性的生存需要之外，找不到精神和生命的意义。心理学家艾瑞克·弗洛姆（Eric Fromm）在《健全的社会》中说，人的无聊是缘于生命缺少意义，“未来的危险在于人可能变成机器人。当然，机器人是不会反抗的。……他们会变成‘有生命的假人’（Golems）。他们会摧毁他们的世界和他们自己，因为他们最终会无法忍受没有意义的生命带给他们的那种无聊。

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