《拿什么拯救你，我的中国?》/转自天涯博客

今天,是我因激动而落泪的一天,因为我眼看中国的奥运健儿驰骋赛场,用他们的汗水和拚搏精神赢得了世人的掌声,赢得了荣誉和尊重。
　　今天,也是我因羞愧而落泪的一天,因为在雅典的舞台上,在全世界人民的面前,我们把五千年的华夏文明抛了个干净。
　　今天,农历七月十五(确切地说,是十六了),一个月圆之夜,我听到嫦娥的哭泣。
昨天，天津的韩国文化周进入第二天，到处都是是穿着韩国传统服饰的人，他们再现了韩国传统婚礼，表演了传统舞蹈。周遭围满了看热闹的人，我的心却在滴血。
　　也许是我的修养还不够，看着他们跟中国极其相似的礼仪、游戏、服饰、舞蹈，听着周围一口一句真美啊，我产生强烈的嫉妒感，我嫉妒他们，可以穿起能让自己引以为豪的服装。

　每每在深夜里，当我闭上眼睛，眼前浮动的是一个个坚强挺立的身影。我记得一个文人在江边独行，他说“安能以身之察察受世之汶汶乎”；我记得一个诗人弃官归隐，他说“纡辔诚可学，违己讵非迷”；我还记得一个词人寄情山水，他说“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”。我还记得许许多多独立于尘世之外的人，他们那种不同流合污、洁身自好的个性光芒照亮了我的双目，他们的存在，给了我一个遁世的理由，“穷则独善其身”，既然这个世界已经一片冰雪了，何不让自己活得快乐一点。
　　但是，我的意志被撕扯着，因为有另外一些人，他们让我觉得避世是一种耻辱。岳飞曾说“知音少，弦断有谁听”，可是他没有因此就放弃，他做他该做的能做的，因为他相信天日昭昭；文天祥曾说“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，可是他没有因此就变节，他忍受着痛苦的煎熬，因为他知道“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；谭嗣同曾说“有心杀贼，无力回天”，但是他依旧从容赴死，因为还能够“去留肝胆两昆仑”。命运把他们推向了不可救赎的深渊，他们却义无反顾地向那深渊踏出坚定的脚步，我除了感动，还是只有感动，我会想到歌乐山的革命者，他们写道的“为了下一代的幸福，我愿，愿把这牢底坐穿。”

　今天的中国，比以往的任何一个时代都面临更大的危机，今天的中国，基本上已经不能够再被称为中国了。从雅典奥运闭幕式的八分钟看，这个用超短的旗袍、刺眼的灯笼和蜂拥的人群组成的中国已经只剩下庸俗和可笑。其实一个国家最可怕的结果就在于此，他已经丢失了自己的精神内质，他已经不懂审美。

　我们五千年的华夏文明走到今天，居然就只剩下喧嚣和吵闹。我们的年轻人，恨不得把头发染成七种颜色、在肚脐上穿八个环，身上的衣服如果不是短到不能再短、就是肥到不能再肥，什么温文儒雅、文质彬彬这些辞汇，在他们的眼中是外文。人们喜欢的是用电脑技术PS出来的美女，他们不知道真正的美永远在摄影棚以外，那些善良朴质的少女发出纯真会心的笑容，多么美丽，却无人懂得欣赏。现在的流行词语是时尚另类前卫妖艳，引领潮流的永远是不伦不类夸张怪异的行头，中国自古崇尚的雍容大度、仪态万方早就湮没在繁华都市的浮躁中。他们认为用钢筋水泥堆砌起来的高楼比木制的塔楼更实用，他们认为一座高架桥的价值高过千年古树，他们看到的永远是光鲜亮丽的外表和眼前那一点点利益，却不知道废墟深处埋藏的尊严和骄傲，也看不到斑驳的墙壁后面，有祖先留下的财富和荣耀。

　在一个混淆了美与丑的年代里，我们被外来的垃圾文化强奸了，还在沾沾自喜，以为只要与国际接轨，就可以变得高尚乃至高贵，殊不知在外人的眼里，我们只是在扮演跳梁小丑的角色。在西方，裸体雕塑可以是一种圣洁的艺术，可是被强暴的脱去华夏衣冠的中国人，如果丝毫都感觉不到羞愧和耻辱，那么我宁愿这个被称为礼仪之邦的国度快些消亡吧。

　拿什么来拯救你，我的中国。这句问话萦绕耳畔，迟迟找不到答案。如果呐喊有用，我不怕喊到喉咙沙哑，如果哭泣有用，我不怕哭到眼睛红肿，如果乞求有用，我甚至愿意以生命为代价，可是，我有口难言，有一双眼睛，却看不到光明。
　　拿什么来拯救你，我的中国。常常从梦中惊醒，我一遍一遍的问自己，拿什么来拯救你，又该拿什么来拯救自己呢？
　　呜呼，何其不幸而生今日之中国，又何其不幸的爱上她，何其不幸的自不量力，又何其不幸的至死不渝。
　　也许我今天所作的一切都是无力苍白的，也许我不能拯救我的中国于万一，也许我的一片赤子之心会被别有用心的人诋毁和扭曲，但是为了理想和信仰，为了我心中的圣贤和英雄，为了可以活得心安理得，我决定执迷不悔。
　　理由只有一个，因为我真的爱你，我的中国！

《从根源上拯救我们的民族：让中国孩子都能读古书！》 /天涯在小楼

自从1921年小学语文课本废除文言以来，中国人就丧失了阅读古书的能力。现在我们动辄声称古文晦涩，文言难懂，满纸如同外文，并不是因为古文真的难懂，而是没有在语言文字学习能力最高的黄金时期——即13岁以前（开始的时间应该更早，至少不晚于3岁）——培养阅读文言的习惯，所以就一辈子丧失了读文言的能力。
中国人不能读中国古书，即使读也是读译文，或者是二手文字，比如于丹的论语心得，别人的心得再好，终究是别人的，更不要说有人在有意篡改古书，曲解古人。
我们不能读古人的思想，就不能从中了解古人的智慧，不能了解许多历史事实，对于古代文明的理解就会处于虚无状态，自然不可能然生自豪感和认同感。
中国人不了解自己的传统，进而推翻传统批判传统，人云亦云，妄自菲薄，就是从中国人不能读中国古书开始的！（哪怕要批判，也要批判自己懂的东西，不懂凭什么如何批判！）

但是，文言、古文是否真的那么难呢？古代任何一个读书人，平时说话用白话，写文章都用文言，阅读文言书籍和阅读白话书信一样顺畅、毫不吃力，为什么？因为他们从三四岁开始就读古文。对于孩子来讲，没有什么难易之分，你教他白话他就会白话，教他英语他就会英语，叫他梵文他就会梵文，教他文言他就会文言！
所以文言对于他们来讲就可以如白话文一样容易。而一个孩子能应用文言不必担心他不会用白话文，这个世界上还没有一个人只会读文言文而因此读不懂白话文。倡导白话文的胡适之，五岁读完四书五经，七岁能做诗，十一岁就读资治通鉴，他长大后在美国演讲，中国诗词古文信手拈来，不需查找，英文水平一流，并且是白话文大师。为什么？因为他从小培养语言能力、记忆能力，这些都有助于理解力的提升，于是他学英文也快，学西方文化也快。

近代的白话文大师，都是读古书长大的，胡适鲁迅如此，钱钟书、沈从文、朱自清、徐志摩都是如此。不仅如此，中国人在世界科学领域占有一席之地的科学家，也都是读古书长大的，中国人能够获得诺贝尔奖金的人，几乎都是读古书长大的!
割断自己的传统，丧失的不仅是理解自己国家民族文化的能力，同时也减弱了学习吸收其他国家民族文化的能力，减弱了学习科学的能力，所以中国的科学技术都是模仿外国，始终不能在国际科技领域上有突出的表现。从1920年以来，不读中国古书长大的这一辈人，在文学、科技、艺术、哲学等等各领域，几乎毫无建树，这是活生生的事实，难道还不足以引人深思，发人深省吗！

有人说文言那么难，孩子怎么会懂？这是不了解人类学习语文的原理。一个婴儿出生是一张白纸，你教他说“妈妈爸爸”，他也不懂，但你无数次无数次的重复，他就懂了。你教他小猫小狗的故事，他也不懂，说得多了，他就懂。你教他“子曰学而时习之”，他还是不懂，但总是重复，直到他能背诵，他也许就懂了，暂时不能深刻理解没关系，因为他可以用一辈子去懂，越长大越懂，理解的层次也越来越高，一辈子都忘不了，一辈子都可以读中国的古书！
如果等到你完全懂了的年纪，比如像我们现在这么大，再去想学古文，再去培养读古文的能力，就已经晚了！

近些年来，我一直在思考中国文化没落的真实原因。满清的禁毁阉割当然是一个，而更根源的原因在于，由于满清的奴化教育，使近代中国人向往西方文明，拒绝传统文化，用白话文取缔古文，彻底断绝了中国人了解古人智慧的道路。满清剃发易服，让汉人不知道自己是谁，而近代废除古文的策略，使中国人不知道自己的祖先是谁，于是才有了后来的文革。

可是，要根本上解决民族的问题，要让我们的下一代能够不费吹灰之力的读懂古书，能够领略祖先的智慧，原本是那么样简单的一件事。
当我思索这个问题之后，一直寻找解决的办法，直到我发现了“儿童读经教育”。“读经运动”与“汉服运动”一样，面临着许多的误解、怀疑、阻挠、诋毁，比如去年的孟母堂事件。但也与“汉服运动”一样，渐成“星火燎原”之势，比如去年孟母堂被取缔后，教育局迫于压力收回成命，孟母堂没有停课一天，相反的，从去年的十三个孩子，到现在有四十多个孩子，去年只有一个别墅，今年不得不又租了三套别墅，因为全国各地要来上学的孩子太多了，挡回去一大半都没有用。