杨万里在履行“为己而学”的“正心诚意”之学中，立诚尚真，融会了理学与诗意的双重人生，坚守着“以时对时，以道择道”的人生理念。在“时乎必蹈”之际，“批鳞请剑”，直而不曲的“性气”，无所隐逸，在“时乎不必蹈”之际，舍其所用，恪守“曲肱饮水”的“君子固穷”。他在以党争为主要表现形态的政治环境中的争进与求退，就充分表明了这一点。因此使杨万里拥有了无往不适的胸襟，开拓了其光风霁月般的生命境界，也为“诚斋体”以“透脱”为特征的审美意境的形成，打下了基石，提供了保证。

钱锺书先生在《谈艺录》中总结杨万里独特的写景特征时指出：“放翁善写景，而诚斋善写生。放翁如图画之工笔;诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。”诚然，在“诚斋体”中，特别善于表现事物发展的变化之快，偏爱突出事物的运动感与迅捷感，并大量运用与此相适应的“忽”、“忽然”、“顷刻”等字样。但在这种“如摄影之快镜”中呈现出来的事物运动感与快捷感，不仅仅是“诚斋体”独特的艺术表现方式，更重要的是在立诚尚真中，诗人与自然万物间性情与性情的相互交通，生命与生命的相互兴发的产物;进而言之，“踪矢蹑风”，活泼流转，“透脱”无痕，是杨万里在“尽为己之学”中自我生命的诗化形态，是“诚斋体”审美意境的一个显著特征。