心田不长无明草,处处常开智慧花

观察一个人，德比才更重要。康熙皇帝曾说：“观人必先心术，次才学。心术不善，纵有才学何用？”所以，我们不要本末倒置。

道宣律师说过：“常观自身心，口勿说他短。”自己空闲时就观一切无常，轮回是苦，观察自心的来住去等，或口里念念咒语，诵诵经等等，可以做许多善法，不要在背后，天天播新闻做广告，似乎天底下只有你一个是好人，别人都是坏人，这不是自利的行为，更不是利他的行为。
——出自《《自我教言略解》》

我们绝大多数人对轮回、地狱等一无所知，无法以根识去现量感知其惨景，以此而导致很多人“不见后世，无恶不造”，假如每个人能回忆起自己于恶趣中受苦的情形，能明白因果规律，那么谁也不敢懈怠懒散，耽误修法解脱的机会。
——出自《《入菩萨行广释》》

在事情发生之前作准备，这是世人大都知道的道理，也是处理日常事务的原则，然而在对待死亡这个至关重要的问题时，绝大多数人却忘了这个原则。虽然在每个人身边不断地发生死亡事件，大多数人却对此麻木不仁，似乎没有任何感触。
——出自《《入菩萨行广释》》

今天是五四青年节 祝大家节日快乐 出行的朋友们请注意安全

真正的佛教，既要讲理性，也要讲感性。假如不懂道理全凭信心，就像某些偏僻地方的迷信一样，相续中不一定产生稳固的定解；若全靠分别念推测而不讲信心加持，则已经失去了佛教徒的身份。因此，理性和感性这两者，在修行中都不可缺少。
——出自《《上师瑜伽速赐加持讲记》》

作为真正的修行人，应时时刻刻观察三门，尤其要管好自己的舌头，对自己的语言应当注意。当然，语言的善恶关键在于心，心里怎么想的，口中才会怎么说，所以要想管住舌头，首先应培养自己的德行。
——出自《《弟子规另解》》

众生的根基千差万别，解脱之法也是五花八门。对一些看似肤浅的言教，千万不要轻视，哪怕是看来浅显的法门，若认真思维，专注法意，即使一个颂词，也能断除烦恼。
——出自《《旅途脚印》》

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争，这是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。——爱因斯坦

有些学佛的人经常堕入两边：要么只强调闻思，不关心修行，这样很容易成为法油子，离开人间时只能空手而归；要么只注重修行，对理论特别排斥，如此一来，就难以遣除各种怀疑和邪见，修行时必定会步入许多歧途。
——出自《《弟子规另解》》

作为佛教徒，团体与团体之间不要勾心斗角，人与人之间也不要争执不息，否则会让不信佛的人讥笑：“你看，佛教徒完全口是心非，每天说得那么好，却做得那么糟糕！”
——出自《《胜利道歌讲记》》

大家不要把菩提心只放在口头上，从来不做真正有意义的事情，应该想办法做点事情，将自己的悲心、慈心、爱心献给一切众生。
——出自《《启动爱心》》

我们在做一件善事之前，首先要详细观察自己的动机。如果动机是善，那不用问别人就可以去做。倘若是为了与人竞争，或者装模作样、贪图名誉，就必须认真加以纠正。
——出自《《入行论讲记》》