昨晚在某QQ群众交谈，有个朋友谈到“戒律”的问题。他说，大凡宗教各派，都会有戒律之类的条款，用於规范信徒或教众的言行，以促进修为。比如佛门有“菩萨戒”“比丘戒”等，道门也有“天仙大戒”等二百五十多条。
为何要有“戒律”这种东西存在？有朋友说，这是为了戒欲。戒欲是修身的好途径。
我却不以为然。我与他们说：“若论戒律，我儒家其实也是有类似的教条的。《论语》有云：“克己复礼为仁”。可见，“克己复礼，就是儒家用以约束弟子的教条之一。但是，这里孔子先师说的，是“克己”，是克制，而非戒。因为欲望，是戒不掉的。佛门的所谓各种戒律，要求教众和信徒戒除种种在她们看来是不合理的欲望，不过是自欺欺人罢了。”
此言一出，自然是招来反驳。有人说：“欲望当然是可以戒掉的，因为欲望总是招来罪恶，不然就是因为欲望而引发的自责和烦恼。”我与他说：“你所说的找来罪恶的欲望，更确切地说，应该是恶念。不过是一时行恶的念头而已，而欲望则是长久存在於我们思想裏的东西，和“念头”是有很大区别的，不应该混为一谈。当然了，有些恶行，却是是因为欲望得不到满足而发生的，所谓“恶欲”。但这毕竟是极少数，并非每个人都会如此。恶念可根除，恶欲则不可根除，也即不可戒，但是可控制，可转移。这个事关个人修为问题。
欲望是罪恶的根源，太过於以偏概全，自然是有人反对的。另一个朋友说：“并非所有的欲望都会招来罪恶，不可一概而论。很多时候，欲是动力，如果真的戒掉欲，人就不会有上进心。没有了上进心，该如何发展，如何修身？失去了欲望，人生在世，跟一棵小草，一块石头有何区别？”我很赞同这样的观点，人是一定要有欲望的。
还有人说，欲望太多的确是不好的，太多的欲望会让我们失去幸福。我觉得恰恰相反。人一定要有欲，才会有幸福。因为其中的很多欲望，就是对美好事物，对幸福的追求。有追求，有目标，然后奋斗，自然会有幸福。我还是那个观点，并非欲望多和少的问题，而是如何把握，如何控制的问题。当然了，欲望太多，可能导致不幸福。这一点我是认可的。所追求的东西太多，必然会乱了头绪，没有明确的奋斗方向，如无头苍蝇四处乱撞，如何到达目标？坚持“戒欲”可为的朋友说，欲望是一定可以戒掉的，古人云“无欲则刚”，戒欲是修身的捷径。如能克己，就能驾驭事物。我与他说：“欲是人之常情，是本性，干嘛要戒？戒了欲望，失了本性，如何为人？更何况刚才你也说，如能克己，就能驾驭事物。实际上你所指的“戒欲”，其实还是在克己，是在控制欲望，而非真正的彻底的戒欲。所谓“无欲则刚”，不过是对广大修身者的勉励而已，真正做到“无欲”的人，恐怕是不存在的，我们能够做到的，应该是“清心寡欲”，而不是无欲。清心寡欲，这是古今多少圣贤的崇高境界。寡欲，并非无欲，而是少欲，大部分认为影响修为的欲望被克制或转移了，并非不存在了，它们还是在的。必要的时候，它们还是会释放出来的。正如佛门弟子戒杀生，它们是否就真的没有杀生的欲望了？肯定是有的，不过是克制而已。如是炎炎夏日，苍蝇蚊子臭虫肆虐，四处骚扰，面对这些虫子的骚扰，他们肯定是动了杀念了，只不过他们知道他们是修行者，不可杀生，於是克制住了，没有将“杀生”的欲望付诸行动。再如佛门等很多修行派别的食素，也是他们“不杀生”的一个体现。但是他们忘记了，他们所食用的各种蔬菜瓜果，也是有生命的事物。当他们吃素的时候，实际上已经是在杀生了。於是就有佛教徒出来辩解说，佛教的生，指的是有血有肉有灵魂的动物，并不包括植物。呵呵，怎麼说都是他们佛家有理，别人说的，都是无理。自圆其说，用佛教的观念和学说，去绑架普罗大众的观念和学说，这就是佛门的诡辩之术。
动物是生命，植物，微生物，也是生命。要真正做到不杀生，那是不可能的。