1 宫本武藏《五轮书》
我务於「二天一流」兵法之道十数年。而今觉得应该把这些心得录於纸上，这对於我
来说还是第一次。在宽永二十二年十月份的头十天裏，我登上了在肥后境内的岩户山，拜
倒在佛陀的面前，向天致礼，向观音祈祷。我是熊本藩细川越中守忠利大人的一名武士，
今年六十岁。
自从年轻时我就致力於兵法的研究。我第一次决斗是在十三岁那年，我击败了一名新
当流的兵法家有马喜兵卫。当我十六岁那年我击败了另一名但马国秋山的怪力兵法高手。
二十一岁时，我去了京都，在那裏几乎跟所有的流派都交过手，未尝败绩。之后我周游各
国，不断和全国各种流派的兵法名家决斗。自我十三岁那年到二十八岁，决斗凡六十次，
从未败北过。
当我三十岁的时候，我回顾昔日的战绩，发现这些胜利并不馕吨乙呀涍_到兵法宗
匠的境界。这也许是因为我欠缺兵法的才能吧，或者是天数如此，也有可能是其他流派的
水准太差之故。於是我日以继夜地寻求著兵法的奥义，当我五十五岁的时候，我终於领悟
到了所谓兵法的精髓所在。
於是我不再刻意寻找特定的修炼方式，而是触类旁通，带著揣摩兵法的心思去练习很
多方面的才艺，全部都没有老师的教授。在写这本书时我没有引用佛经或者儒家的典籍，
也没有参照旧的战史和兵法书。我是由著自己的想法去解释「二天一流」的真意的，即所
谓的「自然之道」。十月十日深夜寅时作。
第一卷 〈地之卷〉
〈地之卷序〉
兵法乃是武者的艺术。大将必须决策兵法，而部队则应该了解大将之意。今天已经没
有能够真正理解兵法真意的武士了。
世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶
道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。
据说武士之道兼具「笔」与「剑」两道之妙，身为武士应该在这两方面都颇具心得。
即使一个人没有天赋异禀，只要坚持不懈地在这两方面努力，他也可以成为一名合格的武
士。一般来说，武士之道是不屈不挠，决心向死的。虽然不独武士，僧侣、妇女、农夫和
秽多们同样乐意为尽忠或者雪耻而死，但两者的意义其实是不一样的。武士学习兵法是基
於超越人类的极限。从刀剑交错的个人决斗中，或者是大规模的合战中，我们可以为我们
的主公获取力量和名望。这才是兵法的奥义之所在。
第一章 〈兵法之道〉
在中国和日本，道的鼻祖被称为「宗师」，武士必须了解这一点。
最近很多人都得到了兵法家的称号，但他们中大部分人只是击剑者而已。熊本藩的细
川越中守忠利的家臣在梦中得到了神灵的指导，基於在各国云游教授和学习兵法的经验而
创建了他的道场，这是兵法的新意。
在古代兵法中，一共有十种能力和七项技巧是属於合用的修炼。这对击剑当然是有益
处的，但这还不够。局限於击剑的技巧是无法窥破剑法的精髓的。
当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花
，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽
全力去催促花朵尽快开放，他们关心利润。有人说：「不成熟的策略乃是顿挫之源。」是
很有道理的。
人生在世有四种生活之道，即所谓「士农工商」。
第一种是农夫之道，他使用农具，用眼睛去观察春秋的更替，季节的变化。
第二种是商人，酿酒师收集原料然后酿造成酒以维持生计。商人的生活风格就是无时
不在谋取利益。这是商人之道。
第三种是贵族武士，他的生活之道就是挥舞武器。武士之道就在於主宰他手中武器的
力量。
第四种是匠人。木匠之道是变成使用木工器具的达人，首先保证他的计划无误，然后
按照计划行事，就这样度过他的一生。
这就是「士农工商」的生活之道。
我务於「二天一流」兵法之道十数年。而今觉得应该把这些心得录於纸上，这对於我
来说还是第一次。在宽永二十二年十月份的头十天裏，我登上了在肥后境内的岩户山，拜
倒在佛陀的面前，向天致礼，向观音祈祷。我是熊本藩细川越中守忠利大人的一名武士，
今年六十岁。
自从年轻时我就致力於兵法的研究。我第一次决斗是在十三岁那年，我击败了一名新
当流的兵法家有马喜兵卫。当我十六岁那年我击败了另一名但马国秋山的怪力兵法高手。
二十一岁时，我去了京都，在那裏几乎跟所有的流派都交过手，未尝败绩。之后我周游各
国，不断和全国各种流派的兵法名家决斗。自我十三岁那年到二十八岁，决斗凡六十次，
从未败北过。
当我三十岁的时候，我回顾昔日的战绩，发现这些胜利并不馕吨乙呀涍_到兵法宗
匠的境界。这也许是因为我欠缺兵法的才能吧，或者是天数如此，也有可能是其他流派的
水准太差之故。於是我日以继夜地寻求著兵法的奥义，当我五十五岁的时候，我终於领悟
到了所谓兵法的精髓所在。
於是我不再刻意寻找特定的修炼方式，而是触类旁通，带著揣摩兵法的心思去练习很
多方面的才艺，全部都没有老师的教授。在写这本书时我没有引用佛经或者儒家的典籍，
也没有参照旧的战史和兵法书。我是由著自己的想法去解释「二天一流」的真意的，即所
谓的「自然之道」。十月十日深夜寅时作。
第一卷 〈地之卷〉
〈地之卷序〉
兵法乃是武者的艺术。大将必须决策兵法，而部队则应该了解大将之意。今天已经没
有能够真正理解兵法真意的武士了。
世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶
道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。
据说武士之道兼具「笔」与「剑」两道之妙，身为武士应该在这两方面都颇具心得。
即使一个人没有天赋异禀，只要坚持不懈地在这两方面努力，他也可以成为一名合格的武
士。一般来说，武士之道是不屈不挠，决心向死的。虽然不独武士，僧侣、妇女、农夫和
秽多们同样乐意为尽忠或者雪耻而死，但两者的意义其实是不一样的。武士学习兵法是基
於超越人类的极限。从刀剑交错的个人决斗中，或者是大规模的合战中，我们可以为我们
的主公获取力量和名望。这才是兵法的奥义之所在。
第一章 〈兵法之道〉
在中国和日本，道的鼻祖被称为「宗师」，武士必须了解这一点。
最近很多人都得到了兵法家的称号，但他们中大部分人只是击剑者而已。熊本藩的细
川越中守忠利的家臣在梦中得到了神灵的指导，基於在各国云游教授和学习兵法的经验而
创建了他的道场，这是兵法的新意。
在古代兵法中，一共有十种能力和七项技巧是属於合用的修炼。这对击剑当然是有益
处的，但这还不够。局限於击剑的技巧是无法窥破剑法的精髓的。
当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花
，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽
全力去催促花朵尽快开放，他们关心利润。有人说：「不成熟的策略乃是顿挫之源。」是
很有道理的。
人生在世有四种生活之道，即所谓「士农工商」。
第一种是农夫之道，他使用农具，用眼睛去观察春秋的更替，季节的变化。
第二种是商人，酿酒师收集原料然后酿造成酒以维持生计。商人的生活风格就是无时
不在谋取利益。这是商人之道。
第三种是贵族武士，他的生活之道就是挥舞武器。武士之道就在於主宰他手中武器的
力量。
第四种是匠人。木匠之道是变成使用木工器具的达人，首先保证他的计划无误，然后
按照计划行事，就这样度过他的一生。
这就是「士农工商」的生活之道。
