四十以后才明白 文 / 平水流无痕
以前听过一首歌《三十以后才明白》，歌里唱到“三十以后才明白，要来的早晚会来，三十以后才明白，想爱的尽管去爱。三十以前，学别人的模样谈恋爱；三十以后，看自己的老婆只好发呆。多少童年往事，只不过愿打愿挨。三十个春天看不到第三十一次花开，三十个秋天看不到第三十一箩小麦。三十以后才明白，变化比计划还快，三十以后才明白，一切都不会太坏。闯东南和西北异想天开，把春夏和秋冬全关在门外，大江东去浪淘尽，一代一代又一代，更有新一代，谁也赢不了，和时间的比赛，谁也输不掉，曾经付出过的爱……”这歌声在为赋新诗强说愁的年龄段听听，富有沧桑感，极其具有小男人的深沉，也有漂泊羁旅者的无奈，听着它仿佛自己成熟了很多，依稀可以感受到岁月之痕在人心中留下的记号，听的时候心里还热乎乎的，更觉得自己责任重大且有一种莫名的激奋。现在想来，歌里唱的那些，三十岁的男人有几个能说得清楚道个明白？尤其对于我这样一个后知后觉者而言更是如此。
转眼间三十以后已经说不出口，而日子依然在不慌不忙地继续，脸上的皱纹如同老树上的年轮渐渐增长，人说四十不惑，难道真得要到四十的时候才能看透这滚滚红尘和盘旋其间的扰扰凡事？认真想来，人从呱呱坠地之日起便开始认识世界了解世界，进而融入自己的角色里，成为社会的一分子，了解这个烦扰的世界绝对不是一日之功，有的事一辈子也看不透想不清，但人之伟大在于善于总结和联想，于是曾经的和将来的慢慢由模糊而清晰起来，阅历就象一本不断加厚的读本，翻开这本厚厚的书，终于明白了许多。
该来的一定会来
佛说因果，在一个小庙前看过一副对联，言曰：“心即佛佛即心，即佛即心，欲求佛先求心；因是果果是因，是因是果，有甚因结甚果”，那时看了这副对联，有点茫然，用心求佛一心向佛这个是必然，但这个因果却是没有什么佐证的。看别人的事，没有切身体验，只是仿佛依稀，事情落在自己身上，便豁然开朗。
该来的，就是以前希望的，并且为之努力的，这个努力当是“种因”，而会来就是“结果”，佛说万事因缘起，孜孜以求的一定是萦绕满怀的，有了前面的因，后面也就会结果。有满心希望的“该来的”，得到一定是欣喜若狂。所谓苦尽甘来所谓否极泰来所谓如愿得偿所谓心想事成等等。一般人来说人生幸福古人都有总结，尽管各不相同但不外“洞房花烛夜金榜提名时久旱逢甘霖他乡遇故知”之类。但是，世界上的事都具有两面性，有些是人们不希望到来的，可以照样“该来的一定会来”，这不以人的意志为转移，因为“有甚因结甚果”，或平常说的“种瓜得瓜种豆得豆”。
该来的一定会来，如若是满心希望的东西到来，不用客气只管享用，这是对以前努力的补偿，可也不要过分地兴奋，前面的路谁能看清楚？如果是不希望来的，也只管担当，没有什么，以前的已经无法改变，现在是以前的将来也是将来的以前，所以好与坏顺与逆只是个过程而已，看到这些，想开了，什么也无所谓了，只是在这来去之间，要用心点，经验也罢教训也罢，该吸取的当吸取、该发扬的须发扬。
生命本来就是个过程，这个过程中极其富有戏剧性，以前戏台子两边的有副对子“世界大戏台。戏台小世界”，粉墨装扮穿梭来往变换无穷的人生舞台，我们都是过客，所以该忍耐且忍耐，该享受就享受，明白这点日子自然好过了许多。既然如此你我且放声吼上几嗓子，管他动听不动听——因为该来的一定会来。
想爱的尽管去爱
爱情是永恒的主题，“问世间情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土，千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”第一次读这首散曲是在金大侠的射雕里，那时还是个懵懂少年，竟然被词里的深情所打动，冥思了好久。后来知道这是宋金时代一个叫元好问所做的《雁丘词》，词前有小记如下“太和五年乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者，云：今日获一雁杀之亦，其一脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死．余因买得之，葬于汾水之上，累石为识，号曰雁丘，并做《雁丘词》。认真读过，不由自喜，因为那个并州就是现在的太原，而汾滨自然是汾河岸边了，小时候听大人说汾河滩里芦苇丛中，大雁无数，想来大人没有说谎话，上词为证。这个摸鱼儿的小令写得好啊。连禽兽都能用情如此，更何况人乎？”
以前听过一首歌《三十以后才明白》，歌里唱到“三十以后才明白，要来的早晚会来，三十以后才明白，想爱的尽管去爱。三十以前，学别人的模样谈恋爱；三十以后，看自己的老婆只好发呆。多少童年往事，只不过愿打愿挨。三十个春天看不到第三十一次花开，三十个秋天看不到第三十一箩小麦。三十以后才明白，变化比计划还快，三十以后才明白，一切都不会太坏。闯东南和西北异想天开，把春夏和秋冬全关在门外，大江东去浪淘尽，一代一代又一代，更有新一代，谁也赢不了，和时间的比赛，谁也输不掉，曾经付出过的爱……”这歌声在为赋新诗强说愁的年龄段听听，富有沧桑感，极其具有小男人的深沉，也有漂泊羁旅者的无奈，听着它仿佛自己成熟了很多，依稀可以感受到岁月之痕在人心中留下的记号，听的时候心里还热乎乎的，更觉得自己责任重大且有一种莫名的激奋。现在想来，歌里唱的那些，三十岁的男人有几个能说得清楚道个明白？尤其对于我这样一个后知后觉者而言更是如此。
转眼间三十以后已经说不出口，而日子依然在不慌不忙地继续，脸上的皱纹如同老树上的年轮渐渐增长，人说四十不惑，难道真得要到四十的时候才能看透这滚滚红尘和盘旋其间的扰扰凡事？认真想来，人从呱呱坠地之日起便开始认识世界了解世界，进而融入自己的角色里，成为社会的一分子，了解这个烦扰的世界绝对不是一日之功，有的事一辈子也看不透想不清，但人之伟大在于善于总结和联想，于是曾经的和将来的慢慢由模糊而清晰起来，阅历就象一本不断加厚的读本，翻开这本厚厚的书，终于明白了许多。
该来的一定会来
佛说因果，在一个小庙前看过一副对联，言曰：“心即佛佛即心，即佛即心，欲求佛先求心；因是果果是因，是因是果，有甚因结甚果”，那时看了这副对联，有点茫然，用心求佛一心向佛这个是必然，但这个因果却是没有什么佐证的。看别人的事，没有切身体验，只是仿佛依稀，事情落在自己身上，便豁然开朗。
该来的，就是以前希望的，并且为之努力的，这个努力当是“种因”，而会来就是“结果”，佛说万事因缘起，孜孜以求的一定是萦绕满怀的，有了前面的因，后面也就会结果。有满心希望的“该来的”，得到一定是欣喜若狂。所谓苦尽甘来所谓否极泰来所谓如愿得偿所谓心想事成等等。一般人来说人生幸福古人都有总结，尽管各不相同但不外“洞房花烛夜金榜提名时久旱逢甘霖他乡遇故知”之类。但是，世界上的事都具有两面性，有些是人们不希望到来的，可以照样“该来的一定会来”，这不以人的意志为转移，因为“有甚因结甚果”，或平常说的“种瓜得瓜种豆得豆”。
该来的一定会来，如若是满心希望的东西到来，不用客气只管享用，这是对以前努力的补偿，可也不要过分地兴奋，前面的路谁能看清楚？如果是不希望来的，也只管担当，没有什么，以前的已经无法改变，现在是以前的将来也是将来的以前，所以好与坏顺与逆只是个过程而已，看到这些，想开了，什么也无所谓了，只是在这来去之间，要用心点，经验也罢教训也罢，该吸取的当吸取、该发扬的须发扬。
生命本来就是个过程，这个过程中极其富有戏剧性，以前戏台子两边的有副对子“世界大戏台。戏台小世界”，粉墨装扮穿梭来往变换无穷的人生舞台，我们都是过客，所以该忍耐且忍耐，该享受就享受，明白这点日子自然好过了许多。既然如此你我且放声吼上几嗓子，管他动听不动听——因为该来的一定会来。
想爱的尽管去爱
爱情是永恒的主题，“问世间情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天地妒，未信与，莺儿燕子俱黄土，千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”第一次读这首散曲是在金大侠的射雕里，那时还是个懵懂少年，竟然被词里的深情所打动，冥思了好久。后来知道这是宋金时代一个叫元好问所做的《雁丘词》，词前有小记如下“太和五年乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者，云：今日获一雁杀之亦，其一脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死．余因买得之，葬于汾水之上，累石为识，号曰雁丘，并做《雁丘词》。认真读过，不由自喜，因为那个并州就是现在的太原，而汾滨自然是汾河岸边了，小时候听大人说汾河滩里芦苇丛中，大雁无数，想来大人没有说谎话，上词为证。这个摸鱼儿的小令写得好啊。连禽兽都能用情如此，更何况人乎？”
