一开始我认为借助外物之理能使心中良知明析，特别是在迷茫时候，表现最强。泰然兄认为那是在求于外，而不是求于心、求于己。我固执的觉得，外物只是助力，而内心才是本体，从外物获得道理，进而激发内心的良知不能称为“外求”。而却忽略了良知从外物中求本身就失去了“良知”的意义，也和本心的良知无关了。
对于自身迷惘，泰然兄说因为自欺不自知所以有迷惘。我错误的认为是良知的蒙蔽，借外物去使良知明了。事实上，这是我没完全理解良知导致的认知偏差。
我甚至认为，至善、至明、至知之上仍然存在更高的境界，而且已经达到这种境界的人是不存在自欺的，但会存在迷惘，是对更深认知的一种迷惘。而这时，求己已经不能完全得到突破了，应从外物中求索。泰然兄说那是上达之境，心学中至善已经最高，而致良知者也已经不会有这些迷惘了。
讨论过后我静下心来思考，发现自己思维有漏洞，如果求于外物能得到比良知更高深的道义，那么就又回到求物而忽略良知的问题上了。就算存在高于“至”这一境界，外物的辅助之力也不会有什么助力可言了，反倒回来，仍然需求于心，这就还说明没有达到“至”，哈哈，看来心学确实高深，得至则万物无扰，而心平静，对于事理的认知也足够透彻，没有自欺，迷惘也自然不存在了！