逝川流水

　　逝川流水不绝，而水非原模样。滞隅水浮且消且结，那曾有久伫之例。世上的人和居也如此。
　　敷玉洒金般的都城里，并栋比甍、贵贱人等的住居，虽几经世代而延续，但寻究其间真实，昔日的本家罕见，不是去年被烧今年新造，就是大宅衰微成了小宅。
　　住的人也相同。尽管地方没变，人也甚多，但旧日见过的人，二三十人中只有二三人。朝死夕生，复而不已，恰似水泡。
　　不清楚，新生的死去的人，来自何方去了哪里？亦不清楚，这梦幻的宿世，为谁恼心，又因何要眉开眼笑？
　　那主人那宅院互争无常的样子，说起来无异于喇叭花上的露珠。时而露珠落去花留着，留是留着，但一见朝阳即枯。时而花萎露珠未消，消是未消，但不待黄昏时。

安元大火
　　自打我懂世事以来，度过的四十多个春秋里，看到的世上不可思议的事情，屡屡皆是。昔日安元三年（1177）4月28日的事吧。那是个风猛刮而聒噪的夜晚。戌时许，由都城东南起火延烧到西北，后又转到朱雀门、大极殿、大学寮、民部省等处，一夜之间，火到之处皆成灰烬。
　　据说火源是樋口富小路，舞人临时住的小棚屋着了火。狂风为虐，火势蔓延，扇面般展开而去。远的人家为烟雾所蔽，近的人家为火焰所噬。空中翻卷着灰烟，火光映照下，夜空一片红，劲风助炎飞驰般穿过一二条街道移动而去。其中人等，那有恋世之心：有的被烟所呛倒，有的在火焰面前不知所措即刻被烧死，有的只身死里逃生，可哪里顾及取出家财。七珍万宝(1)就那样化为灰烬。损失究竟有多大？那场大火，仅公卿家(2)就烧了十六轩，其他被烧的人家不可胜数。据说整个都城的三分之一都被烧掉了。男男女女死者数十人，牛马损失多得不计其数。
　　人的营生，皆在愚蠢之中。为了在那般危险的京城中建房，费财劳心，是何等无聊的事啊。
　　

治承旋风
　　治承四年（1180）卯月（四月），从中御门京极一带刮起巨大的旋风，直刮到六条一带。旋风风头正猛的三四条街范围内的家宅，大的也好小的也好，无一不剩地都遭到破坏。有的原地塌倒，有的光秃秃地只留下桁柱。把门刮飞到四五条街之外，院墙被刮倒，左邻右舍连成了一片。家中的资材悉数被刮上了天，桧皮(1)、葺板(2)什么的，如同冬日的树叶在空中翻飞。吹卷起的尘埃如烟雾蔽日，伸手不见五指，耳际狂风怒号得听不见眼前话语声。那地狱里的业风也不过这般猛烈吧。不啻家屋遭破坏，修理毁损了的房子时，受伤致残的也不计其数。
　　这旋风随后移向西南方，又是很多的人家蒙难悲叹。
　　旋风虽常刮，但每每这么骇人听闻吗？未必。该不是神佛在告示什么吧？不由得让人生疑。

　　　　　　迁都福原
　　治承四年（1180）水无月（六月），突然迁了都。又是一件全然意想不到的事。
　　据我所闻，大约这平安京的起源，是在嵯峨天皇的御代，定都于此之后，已经历四百多年。没有特别的理由，是不应该轻易改都的。世人为迁都而担忧不安，是理所当然的。然而，说什么也白搭，以天皇为首，大臣、公卿都移走了。有个一官半职的谁肯一个人留在旧都？渴望官职和地位晋升、有赖君荫的人，力争早一天移往新都；失时落世、无所企望的人，愁叹着滞留在了旧都。昨日相互争艳的豪华人家的宅邸，与日荒废下去。拆了家屋材木扎成筏由淀河漂运而去，庄基地眼睁睁成了田地。人心整个变了样，仅仅珍视马和鞍而无人使用牛和车(1)，期求西南海的领地(2)，而不喜欢东北的庄园(3)。
　　迁都那年，恰有事去津国新都(4)。所见模样，面积狭小，不足以区分条里(5)。北边沿山居高，南边近海低下。常闻波浪声喧嚣，潮风特别猛。因为内里(6)在山中，使人有几分感叹：那圆木殿(7)也不过如此，世风一变，反倒能现幽雅之趣。京都每日拆迁使河道都变窄而运来的材木，究竟要重建在哪里呢？空地多而建起的家屋寥寥无几。古都业已荒废，新都还未成型。与此有瓜葛的人心里无不像浮云一般惴惴不安。祖祖辈辈住居福原的人，因失去土地而忧愁。新移来的人叹息土木工事的麻烦。再看看道路上，坐惯牛车的人却骑着马，本应穿衣冠(8)布衣(9)的人们却都身着直垂(10)。都城的风俗一下子全变了，同乡里乡气的武士毫无二致。
　　“世间乱，凶象现。”这话一点不假。日复一日，世态动摇，人心不安，民众的忧愁谁也不能否认。鉴于此，同年冬天，天皇又回到了平安京。拆得不成样子的家居，又该如何呢？未必全能建造恢复到原来的样子。
　　传说古代的名君在位，以慈爱治国，宫殿茅草盖顶，屋轩也不讲究齐整(11)。看到烟突乏烟，就减免已经规定了的租税(12)。这乃为的是惠民助世。今昔相比，差异自然明白。

　丑恶的世相
　　前面所述的，大体是这人世间的艰难、自身和栖居的空幻、徒然的样态。除此之外，由于环境，由于身份境遇，烦心的事不胜枚举。
　　假如我是不值一提的下等人，却住在权门的近旁。那么，我即使有发自内心的快乐，也不能尽兴一乐；即使悲痛欲绝，也不能放声痛哭一场；进退不安，起居惶恐、战战兢兢，简直就如小雀靠近鹰巢一般。
　　假如我贫穷却住在富豪家近旁，那么，我就会自惭一副穷酸相，出入也得察言观色。看到自己的妻子孩子及童仆羡慕富豪家的样子，观察到富豪家的人蔑视自家的举动，心里总是动而不已，时时惴惴不安。
　　假如住在拥挤狭窄的地带，近邻发生火灾，不免累及自家。假如住在边僻之处，往来多有不便，盗贼之难更甚。
　　有权势的人愈加贪欲，无所依靠的人，被别人轻视。一有财产，行卧不宁；一旦贫穷，又痛心悔恨。依赖他人，就失去自己；一旦关照他人，心就会为恩爱所束缚。随世逐流，身不由己；不随波逐流，会被视若狂人。得一何样场所，采取什么举措，暂且安身，须臾之间也好，能让心安憩吗？

　　　　我的过去
　　我承继父亲祖母的家业，长时间住在那里。之后，家父过世，家道衰微，眷恋回顾之事甚多，但终于不得继续住下去。三十岁过后，这才随心所愿，搭了一间小庵。同以前住的家屋相比，小庵是它的十分之一。只是为了栖身而建，谈不上造什么像样的宅第。总算筑了土墙，但无力装上门。以竹充柱建起临时小屋，以收纳牛车(1)。每遇下雨刮风，无不感到危惧。因为小庵靠近贺茂河道，既担心水患，又恐惧白波盗贼(2)。
　　在这难以住身的世上总算熬过来了，忧这患那，就这么着近三十年。这期间，一个又一个的事与愿违，自然而然地使我醒悟了自己的不走运。因此，迎来五十春之际，决意出家遁世。本无妻子，也无难分难舍的亲缘，更无官禄，有什么所牵挂的？幻卧大原山(3)之云，又经过了五个春秋。

　　　　　　方丈
　　人生六十如露将消，值此之际，又有造黄昏之宿事。打个比方，即建造旅人的一夜之宿，如老蚕营茧。同中年之时在贺茂河道边造的小庵比，又不及那百分之一。谈天说地之间，年龄岁岁增高，住居却一次次狭小。此次小庵的样子，不同于世间一般模样。大小仅方丈(1)，高不足七尺。因无就此定居之意，所以不是购地而造的。在地基上支起柱子，盖上简单的屋顶，材木的连接处用铁钉固定着。这是为了一旦有不称心事，就可便利地移往它处。那重建的事，有几许麻烦呢？装车只需两辆，付车酬之外，不需其他费用。自隐居到现今的日野山(2)后，小庵东侧搭了个三尺余的小棚，为折柴燃火的便利之处。南侧铺着竹篾(3)，西侧建了于伽棚(4)，靠近北侧，隔着隔障，安置着阿弥陀的画像，旁侧悬挂着普贤画像，阿弥陀的前面放置着法华经。东端铺着颀长的蕨穗做寝床。西南吊着竹棚，上面放着三只皮面的竹笼，内收和歌、管弦书及《往生要集》(5)。竹笼旁竖靠着一把琴和琵琶，所谓的能折能拆的便携琴和琵琶。暂住小庵的模样，即如此。
说起小庵周围的样子，南有悬樋，竖立在岩石上，里面储着水。林近轩，不乏拾瓜木。此地名外山，[木正]木葛蔓蔽道。谷木茂盛，但西方视野无际。是观念(6)的绝好处。春看藤波起伏，紫云(7)般照映西方。夏听杜鹃(8)声，如语契约去死后的永远之旅。秋日蝉声盈耳，似听空蝉悲世(9)。冬时雪动人，积雪消雪可比人世罪障。
　　假如念佛嫌忧，读经不能身心投入时，就随意休息，随意怠惰。既无妨碍的人，又无耻笑的人。因是独居，即使不专修无言道行(10)，也应修口业(11)。不必守戒律，因为没有境界，因何破戒呢？
　　清早眺望往来冈屋(12)的船只，感自身如那船后白波，恰盗得满沙弥风情(13)。傍晚桂风鸣叶，心驰浔阳江(14)，效源都督琵琶行(15)。有余兴，和着秋风抚一首《秋风乐》(16)，和着水音弄一首流泉曲。艺虽拙，但不为取悦他人耳。独调独咏，惟养自个心性。

　　　　　　胜地无主尽闲情
　　山麓有间柴庵，那是守山人的住所。那里有位小童时常来访。如果没有特别的事由的
话，就同他为友漫游。他十岁，我六十，年龄相差如此悬殊，但以徜徉在自然中慰藉心灵，
却是相同的。有时拔茅花，摘岩梨(1)，拧折山芋蔓上的芋蛋，摘野芹。有时到山裾田圃拾
落穗编起来。风和日丽之日，攀上峰顶，远望故乡天空，木幡山、伏见里、鸟羽、羽束师等
尽在眼底。因为胜地无主，可无拘无束地了却闲情逸致。走兴高心致远时，接着登峰，翻越
炭山，再过笠取(2)，有时参石间寺(3)，有时拜石山寺(4)。或者穿过粟津原(5)，去踏访蝉
歌翁的遗迹(6)，或渡过田上河(7)，寻访猿丸大夫(8)之墓。归来路上，随季节或折樱花，或
索红叶，或采蕨菜，或拾树果，且供佛前，且做土特产。
　　夜深人静时，窗月思故人(9)，猿声沾衣袖(10)。草丛萤远看错觉为真岛篝火(11)，晓雨
竟似吹散树叶的狂风。闻山鸟呜呜鸣，那该不是亡故的父母来访？峰顶的鹿已习惯看我近
前，可我深知远离人世。有时灰中翻出炭火，老躯夜醒以此为友。因为不是令人恐惧的山
间，枭声听起来饶有趣致(12)。山中情趣这般四季不尽。需申明的是，对深思熟虑、知识渊
博者来说，感想当然就不止以上所述了。

　　　扪心自问
　　生涯如月影西斜，眼看就将入山，这就要赴三途之暗(1)。要叹何事呢？佛的教旨是，遇
事莫执心。如今爱草庵，也成咎过。执著于闲寂，也有碍悟道。为何絮叨与悟道无关的快乐而
虚度光阴？静谧的拂晓，反复思考着这个道理，扪心自问，遁世隐林，要修心行道吗？可是，
你形似圣人，心染浊秽，居庵虽辱没净名居士(2)之迹，但保戒上没一丁点儿可及周利般特
(3)。也许，这是前世的罪业而得到的贫贱的报应使之烦恼，或者妄心(4)深浸使之发狂？对此
疑问，我更无言以对，只暗借来舌根(5)唱两三遍“不请(6)阿弥陀佛”而了事。

　　　　跋
　时建历二年弥生晦日（1212年三月末），桑门莲胤(1)于外山记。

============================完=======================================

高大上的感觉